Thursday, May 31, 2012

Ketakwaan Asas Keharmonian Rumahtangga



PIDATO

HAZRAT KHALIFATUL MASEEH AL-KHAMISatba
DALAM ACARA LAJNAH, JALSA SALANA UK
23 JULAI 2011 DI HADIQATUL MAHDI

-------------------<<>>-------------------

A
yat yang ditilawatkan di dalam majlis ini adalah tiga ayat dari berbagai tempat yang selalu dibacakan di dalam majlis-majlis pernikahan. Selalunya kaum lelaki yang banyak hadir di dalam majlis pernikahan, mereka selalunya mengetahui tentang ayat ini. Sekurang-kurangnya mereka mengetahui bahawa ayat ini selalu dibacakan di dalam majlis pernikahan. Tetapi saya tidak menyatakan bahawa mereka juga mengetahui bagaimana cara mengamalkannya. Selalunya kaum wanita amat sedikit yang hadir dalam majlis pernikahan yang selalu diadakan. Oleh itu, saya ingin menerangkan secara ringkas tentang ayat ini kepada anda semua.
Ayat ini adalah satu ikatan yang amat penting bagi pernikahan antara lelaki dan wanita. Perkara yang paling utama yang perlu diberikan perhatian adalah ketakwaan. Ayat pertama yang dibacakan adalah daripada surah An-Nisa, seperti yang telah diberitahu sebelum ini. Ayat kedua dan ketiga adalah daripada surah Al-Ahzab dan ayat keempat adalah daripada surah Al-Hasyar. Seperti yang telah saya beritahu sebelum ini bahawa perkara  yang paling utama yang perlu diberikan perhatian adalah ketakwaan. Ayat yang pertama dalam surah An-Nisa dua kali disebutkan tentang ketakwaan, kemudian ayat yang berikutnya disebutkan satu kali tentang ketakwaan dan surah yang keempat disebutkan sebanyak dua kali tentang ketakwaan. Jadi, di dalam khutbah nikah, ayat tentang ketakwaan disebutkan sebanyak lima kali.
Dan setiap kali apabila ketakwaan disebutkan, Allah berfirman bertakwalah, bertakwalah kepada Rabb-mu. Dan setelah itu Dia akan memberikan hidayat yang baru. Oleh itu bertakwalah, kerana dengan bertakwa seseorang itu dapat menjadikannya sebagai amalan dalam dirinya, supaya amalan ini sentiasa berada sebaik-baiknya di dalam diri dan amalan ini perlu menjadi ikatan dalam diri kamu.
Kemarin saya telah menerangkan tentang ketakwaan, bahawa Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam ingin melihat kita memiliki ketakwaan yang tinggi. Dan Allah Ta’ala berfirman kepada beliau bahawa inilah akar ketakwaan, jika seseorang insan dapat berdiri teguh di dalamnya maka dia akan memperolehi semuanya. Semua benda tidak ada ertinya samada kemuliaan duniawi maupun ilmu dunia.
Jika seorang mukmin itu memahaminya maka dia akan mendahulukan agama daripada urusan dunianya. Dia akan memahami janji yang diulanginya supaya suara hati dapat mengamalkan asas daripada ketakwaan. Tanpa janji tersebut ia tidak akan sempurna, seorang mukmin itu tidak akan dapat menegakkan keimanannya. Jika hal ini dapat ditegakkan maka ia akan mendapatkan agama dan juga dunia.
Seorang insan sama ada lelaki atau wanita, apabila mendakwakan keimanan maka dia akan mempunyai keinginan yang tinggi dan seharusnya seperti itulah keinginannya, supaya dia mendapatkan Tuhan yang boleh menghiasi agama dan dunianya. Oleh itu, jika ingin mendapatkan Tuhan dan keredhaan-Nya maka adalah amat penting untuk berjalan di atas ketakwaan.
Takwa yang dimaksudkan adalah setiap keburukan yang sekecil-kecilnya, dia merasakan keburukan itu suatu yang menjijikkan, dan dia berusaha untuk mendapatkan setiap kebaikan. Bukanlah tugas seorang insan untuk memberikan pujian di atas keburukan atau kebaikan yang dia lakukan. Tetapi ketakwaan itu adalah dia akan mencari untuk mematuhi perintah-perintah-Nya. Dia akan mendapatkan kata-kata dan sunnah daripada Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam. Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam telah diutus sebagai Imam zaman pada masa ini supaya orang-orang dapat memahami dengan jelas tentang ajaran Islam hakiki.
Bacalah sabda-sabdanya dan catatkan, usahakan agar dapat diamalkan. Perkara-perkara buruk apa yang beliau larang kepada kita dan perkara-perkara baik apa pula yang diperintahkan olehnya. Bukan di dalam ayat ini sahaja yang menerangkan tentang ketakwaan. Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam bersabda, di dalam Al-Quran, sikap disiplin yang ketat amat ditekankan selain ketakwaan, ini kerana ketakwaan itu menjauhi setiap keburukan lalu memberikan kebaikan. Dan setiap yang baik itu bergerak laju ke arah kebaikan. Rahsia di sebalik semua perkara ini, ketakwaan menjadi azimat keselamatan bagi setiap insan, dan ia menjadi benteng dari segala bentuk fitnah. Seorang insan yang muttaqi dapat menghindari perkara-perkara yang buruk, di mana orang lain boleh menuju kepada kerosakan. Disebabkan manusia mempunyai sifat keraguan menjadikan kaum berfirkah-firkah dan memberi peluang kepada para penentang untuk mengkritiknya. [Aiyame Sulh, Rohani Khazain Jilid 14 hal 342]
Kehalusan takwa pula dihiasi dengan kecantikan dan kejuwitaannya. Apa yang jelas, kebaikan itu diperluaskan dengan amalan dan janji keimanan kepada Allah Ta’ala, dilakukan dari hujung kaki hingga ke hujung rambut dengan sekuat anggota badan. Secara zahir mata, telinga, tangan, kaki dan anggota badan yang lain, dan kekuatan batin pula ialah hati dan akhlak, sekuat yang termampu dipergunakan dengan sebaik-baiknya dan menghindari perbuatan yang tidak pada tempatnya, dan akan berwaspada terhadap musuh-musuh yang tersembunyi. Dan untuk mengatasinya adalah dengan melakukan Huquuqul Ibad yang membuatkan seluruh kecantikan seorang insan mempunyai hubungan dengan kecantikan rohaninya.
Allah Ta’ala memberikan ciri-ciri dalam Al-Quran dengan nama Libasut Takwa, isyarat ini diarahkan kepada kecantikan rohani dan melalui perhiasan takwa. Takwa itu ialah seorang insan akan meluaskan amanah dan janji keimanan kepada Allah Ta’ala dan makhluk seperti inilah yang akan meluaskan seluruh kebaikan-kebaikan tersebut. Yakni, secara perlahan-lahan melangkah ke hadapan dengan penuh kekuatan. [Barahin Ahmadiyyah bhg 5 Rohani Khazain Jil no 21 hal 209-210]
Inilah suatu pencapaian yang jika berhasil memperolehinya maka banyak masalah yang dihadapi akan dapat diselesaikan. Inilah pencapaian yang harus ada dalam diri kita, supaya dunia kita juga menjadi dunia agama. Apa sahaja keinginan kita akan menjadi keredhaan Allah Ta’ala. Dan untuk mendapatkan keredhaan Allah Ta’ala bukan hanya tertumpu kepada hal-hal duniawi sahaja. Jika ketakwaan berjaya diperolehi maka asas setiap persekitaran sama ada lelaki atau wanita yang datang dari pelbagai macam golongan akan menjadi bahagian daripadanya.
Setelah suami isteri bersatu ia menjadi satu unit, dari ikatan ini berlakulah satu keturunan. Jika unit ini tidak ada ketakwaan, pasangan ini tidak memiliki ketakwaan maka keturunan yang akan datang tidak ada jaminan untuk memiliki ketakwaan dan persekitaran akhlak yang tinggi, dan kedudukan takwa tidak akan terjamin. Kerana dari satu akan menjadi dua, dari dua akan menjadi empat. Oleh itu, seorang mukmin yang bertakwa dia tidak mahu dirinya sahaja yang bertakwa tetapi dia ingin melihat keturunannya yang lain pun ikut bertakwa.
Jika asas ketakwaan itu ada maka keturunannya pun akan terjamin dan persekitaran akhlak yang tinggi pun akan kelihatan oleh kita. Seperti Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam bersabda, takwa adalah azimat bagi keselamatan, maka jika anda menginginkan yang baik walau apapun agamanya, setiap orang menginginkan keselamatan sebagai bentengnya, yang penting mereka dapat sampai menuju kepada keselamatan. Seseorang yang buruk kehidupannya atau seorang pencuri atau seorang perompak sungguhpun mereka ini memberikan kesusahan kepada orang lain, mereka pun menginginkan yang mereka terpelihara daripada segala bentuk kerugian.
Oleh itu, jika setiap orang menginginkan keselamatan dan jangan ada kerugian yang menimpa mereka, dan siang-malam yang mereka lalui dalam keadaan sejahtera, terpelihara daripada setiap musuh, terhindar daripada pelbagai kesulitan, jika seorang mukmin itu menginginkan hal ini maka inilah jalannya iaitu bertakwalah.
Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam telah menjelaskan kepada kita jika anda menginginkan keselamatan maka bertakwalah. Takwalah satu-satunya azimat keselamatan yang akan memberi jaminan keselamatan kepada anda. Dengan ketakwaanlah anda akan terlindung di bawah jagaan Allah Ta’ala. Di lain tempat Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam bersabda, jika anda menjadi milik Tuhan maka yakinlah bahawa Tuhan pun akan menjadi milikmu. [Bahtera Nuh, Rohani Khazain Jil 19 hal 22].
Maka jika Tuhan menjadi pengawas untuknya dan dari setiap keburukan Dia yang akan memeliharanya, dan Dia akan menjadi benteng keselamatan bagi dirinya yang mana tidak ada kekuatan dunia dapat mematahkannya. Tetapi seperti yang telah Allah Ta’ala firmankan dalam Al-Qur’an, dan Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam telah menjelaskannya bahawa syarat keselamatan itu adalah takwa. Perasaan takut kepada Allah hendaklah wujud di dalam diri dan perlu menghindari segala perbuatan buruk dan berikhtiar untuk melakukan kebaikan. Apabila warna hakiki perasaan takut kepada Tuhan telah timbul maka insan akan menghindari daripada perbuatan buruknya.
Oleh kerana itulah Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam bersabda, takwa memberikan kekuatan untuk menghindari daripada setiap keburukan dan apabila kekuatan ini berhasil diperolehi maka manusia akan mendapatkan azimatnya, yang azimat itu akan memberikan jaminan keselamatan. Insan akan menjadi satu benteng yang kukuh dikelilingi oleh Allah Ta’ala yang tidak dapat dicapai oleh askar-askar syaitan. Khayalan syaitan akan datang apabila insan lupa kepada Allah Ta’ala, apabila insan tidak memiliki perasaan takut kepada-Nya.
Oleh itu, jika seseorang itu ada perasaan takut kepada-Nya maka dia tidak akan melakukan harkat (gerakan) yang tidak diingini yang boleh membuatkan Allah Ta’ala marah kepadanya, yang boleh menjahanamkan keselamatan di dunia, persekitaran dan keamanan di dalam rumah. Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam bersabda, datanglah ke tembok ini yang dapat menghindari segala macam fitnah, yang dapat memelihara segala bentuk perbuatan yang sia-sia dan perselisihan.
Hari ini diperlukan persekitaran yang dapat menghindari kita daripada segala perbuatan sia-sia dan yang jahil. Ciptakalah kehidupan yang aman dan tenteram dalam diri kita. Allah Ta’ala telah mengajarkan pelbagai cara untuk menjauhi segala bentuk fitnah dan perselisihan. Tetapi alangkah malangnya manusia tidak memberikan perhatian terhadap perkara ini, malah membuat diri mereka menuju kepada kehancuran. Mereka telah mahrum (lupus) daripada keindahan yang telah diajarkan, yang telah disediakan oleh Allah Ta’ala kepada orang-orang mukmin baik lelaki maupun wanita.
Seharusnya menjadi lambang kecantikan bagi seorang mukmin lelaki maupun mukmin perempuan. Pakaian yang zahir tidak menunjukkan apa-apa kecantikan. Seorang wanita akan memperhatikan tentang kecantikan dan hiasannya yang dianugerahkan oleh Allah Ta’ala kepadanya. Tetapi banyak yang tidak memperhatikan perhiasan yang hakiki. Perhiasan bukan daripada solekan, pakaian atau hiasan yang dipakai. Asal hiasan yang sebenar yang telah Allah Ta’ala beritahukan kepada kita, kecantikan inilah yang telah dilupakan, yang kecantikan ini berlipat kali ganda cantiknya, yang tidak akan diperolehi di mana-mana.
Kecantikan itu bukan dengan cara hidup yang bebas, bukan dengan kehidupan yang jahil, bukan dengan menanggalkan tudung di kepala, bukan dengan keinginan meterial dunia yang diinginkan daripada suami atau bukan dari seorang lelaki yang inginkan cara berfesyen seorang wanita tetapi ianya diperolehi atas ketakwaannya. Pada hari ini pengaruh Barat telah menyerap masuk ke dalam diri wanita-wanita kita dan mereka menyangka inilah perhiasan yang sebenar.
Ingatlah, hanya perhiasan takwalah yang boleh kita perolehi. Labasut Takwa akan diperolehi apabila janji keimanan dan amanah dapat disempurnakan dengan kebaikan-kebaikan samada dari pihak lelaki maupun wanita. Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam bersabda, amanat yang telah diberikan kepada seluruh anggota badan, penuhilah haknya, tugas bagi lelaki dan wanita adalah setiap telinga, mata, lidah dan setiap anggota badan dapat dipergunakan menurut keredhaan Allah Ta’ala.
Pada masa ini krisis rumahtangga yang memainkan peranan besar ialah lidah, telinga dan mata. Kaum lelaki tidak mempergunakan dengan cara yang betul, begitu juga kaum wanitanya. Sebelumnya juga saya telah memberitahu bahawa kebanyakkan daripada pasangan tersebut telah saya nasihatkan, supaya menggunakan lidah, telinga dan mata dengan cara yang betul, maka tidak akan timbul masalah. Jika lidah digunakan dengan cara yang lembut dengan kasih sayang, tidak akan timbul masalah.
Tetapi apa yang kelihatan, ketika lelaki dan wanita datang kepengadilan terjadi perselisihan dan lidah pihak lelaki atau wanitalah yang menimbulkan perselisihan yang berpanjangan dan apabila keputusan dibuat maka mereka tidak dibenarkan untuk tinggal bersama. Dengan itu kedua-dua perhubungan telah terpisah. Dan ketika perbicaraan diperdengarkan sungguhpun ada perasaan sedih tetapi hendaklah menutup telinga dengan mendengarnya. Kadang-kadang jika seorang atau suatu kumpulan melakukan kesalahan maka pihak yang satu lagi balaslah sesuai dengan perbuatannya, dan jangan lebih daripada itu.
Jika perselisihan itu dapat diselesaikan dalam waktu yang singkat dengan menutup telinga maka banyak masalah dapat diselesaikan. Melainkan pihak lelaki atau wanita yang sudah menjadi adat yang suka bertengkar, selain itu tidak akan timbul perselisihan. Oleh itu tutuplah telinga maka jalan keamanan akan diperolehi.
Pernah saya sebutkan sebelum ini, ada sebuah kisah yang benar, iaitu ada satu pasangan suami isteri bergaduh, di situ seorang anak kecil sedang memperhatikan mereka berdua dengan rasa kehairanan. Setelah beberapa waktu kemudian kedua-dua pasangan ini menyedari akan kesilapan mereka, untuk menutupi perasaan malu kedua pasangan tersebut lalu bertanya kepada anak itu. Apakah ibu bapa anda pernah bertengkar? Apakah mereka menggunakan bahasa yang kasar ketika bertengkar? Apakah mereka menunjukkan rasa marah? Anak kecil itu lalu berkata: Ya, jika bapa saya marah maka ibu saya akan berdiam dan jika ibu pula yang marah, maka bapa saya akan berdiam lalu mereka tidak timbulkan pertengkaran selanjutnya.
Pengaruh yang baik ini pun berkesan kepada anak-anak juga. Jika ada keburukan di antara suami isteri cubalah pejamkan mata dan jika terdapat kebaikan maka bukalah mata, pada  akhirnya setiap seseorang itu menginginkan kebaikan, baik dari pihak lelaki maupun wanita, sungguhpun ada keburukan. Apa yang selalu saya perhatikan umumnya lelaki yang memulakan perselisihan dengan melihat keburukan-keburukan pihak wanita dan apabila wanita pula mulai mencari keburukan dari pihak lelaki, dia akan pergi lebih jauh sehingga untuk kembali lagi agak sulit.
Oleh itu, jangan sekali-kali melihat sesuatu yang tidak baik yang boleh membuatkan ketakwaan berubah. Jika masalah rumahtangga diselesaikan dengan penuh kepercayaan, jika mata melihat dengan penuh kesucian maka tidak akan timbul perselisihan dan masalah itu akan dapat diselesaikan. Kemudian jangan benarkan hati mengucapkan kata-kata yang tidak membawa apa-apa faedah. Letakkan perasaan takut kepada Allah dalam hati, maka masalah perselisihan tidak akan timbul.
Syaitan tidak akan mencuri masuk di pintu hati dengan membinasakan rumah-rumah orang-orang mukmin. Syaitan tidak memiliki apa-apa kedudukan, tetapi ia mengetahui bagaimana cara untuk menembusinya. Segala bentuk yang berhubungan dengan keburukan, segala bentuk yang berusaha untuk memusnahkan rumahtangga, pertengkaran dengan suami, dengan ipar lelaki maupun ipar perempuan, suami isteri, mertua atau perkara-perkara kecil yang menimbulkan kekecewaan dalam hati semua itu adalah pekerjaan syaitan.
Syaitan-syaitan inilah yang harus diperhatikan oleh setiap orang mukmin. Dan jika kepercayaan dapat ditegakkan maka ikatan yang asas ini akan menjadi kukuh. Tetapi jika kepercayaan sudah tidak wujud lagi maka istana kecintaan dan kebahagian yang sudah lama didirikan akan berkecai ke bumi malah akan terhapus.
Oleh itu, jika seorang mukmin telah menyempurnakan janjinya kepada Allah Ta’ala maka hendaklah ia berusaha menyempurnakan janjinya terhadap makhluk-Nya yang lain. Seperti yang telah saya sebutkan sebelum ini bahawa tanpa menyempurnakan Huquuqul Ibad maka ia tidak akan mencapai kepada Huquuqullah, dengan itu ia akan menjadi retak. Apabila sekali sahaja perkakas dapur retak maka secara perlahan-lahan retaknya akan menjadi bertambah besar.
Oleh itu, Huquuqul Ibad juga amat penting. Dengan melakukan Huquuqul Ibad suami isteri akan meletakkan hak-hak ke suatu tempat yang penting, keturunan yang akan datang akan dianggap suatu yang lebih penting. Oleh kerana itu seorang mukmin yang hakiki sangat bertanggungjawab terhadap hal ini. Kerana itu Allah Ta’ala memberikan tawajjuh (perhatian) terhadap hak-hak antara suami isteri dan kerana itu Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam meletakkan ayat ini ketika dalam upacara pernikahan bahawa dengan adanya ketakwaan dapat memberikan hak-hak antara satu sama lain, supaya anda dapat menyempurnakan janji yang berupa amanat-amanat dan janji keimanan dengan cara yang betul.
Oleh itu, bagi orang-orang mukmin dakwaan itu baru akan tercapai apabila disempurnakan janjinya. Apabila asas dalam setiap hubungan antara suami isteri dapat memenuhi hak masing-masing dengan Ikatan perkhawinan yang suci, Allah Ta’ala-lah yang akan memberikan ketenangan di dalamnya. Melalui perkhawinan juga akan menghasilkan keturunan dan dari keturunan itu akan lahir satu silsilah. Dari tarbiyatnya yang baik persekitaran yang aman pun akan terjamin. Bukan sahaja ketenangan jasmani dan mendapatkan keturunan, kerana di alam binatang pun terdapat hal seperti itu.
Allah Taala menjadikan insan sebagai Asraful Makhlukat (makhluk terbaik), maka itu insan mempunyai kelebihan dalam keperluan hidup. Insan diberikan ketenangan dalam fikiran, oleh itu hubungan perkahwinan yang Nabi Muhammad sallaallaahu alaihi wasallam sabdakan hendaklah sekufu dan dengan sekufu banyak yang akan diperolehi termasuklah kekeluargaan dan pelajaran.
Tetapi janganlah memberi sebarang alasan yang boleh menyebabkan hubungan itu terputus. Berikan keputusan yang sahih yang dengan itu akan memperoleh ketenangan dalam ikatan perkhawinan itu. Ketenangan rohani juga akan diperolehi melalui perkhawinan. Jika lelaki dan wanita memiliki keharmonian maka keturunan di masa akan datang baik dari segi pemikiran, rohani dan ilmu, tarbiyyat akan banyak mendapat faedahnya. Oleh itu, apabila lelaki dan wanita telah meletakkan asas keluarga yang kukuh maka ia telah membuat suatu masyarakat yang baik. Jika suatu kaum meletakkan asas sama ada baik atau buruk maka di situ harus direnungi sedalam-dalamnya.
Oleh kerana itulah Allah Ta’ala meletakkan di lima tempat perkataan takwa di dalam upacara pernikahan supaya kita memberikan tawajjuh (perhatian) terhadap hal ini. Tujuannya supaya setiap perbuatan, perkataan dan amalan kita tidak hanya tertumpu kepada zat kita sahaja, tetapi asas ketakwaan itu adalah dengan adanya perasaan takut kepada Allah Ta’ala, memberikan hak-hak kepada Allah Ta’ala dan juga hak-hak kepada yang lain. Apabila perkara ini telah dilakukan, maka keturunan pun akan lahir yang akan didoakan oleh ibu bapa, seperti yang terdapat di dalam Al-Quran hasil tarbiyyat yang baik antara ibu bapa terhadap anak-anaknya, ia akan berdoa RABBIR HAMHUMAA KAMAA ROBBAYAANI SAGHIIRA iaitu Ya Tuhanku, kasihanilah mereka berdua sebagaimana mereka berdua telah memeliharaku semasa aku kecil. [Bani Israil:25] yakni, bukan sahaja memelihara, pelajaran dan tarbiyyat, diriku juga diberikan perhatian. Begitu juga kerohanian dan akhlakku juga diberikan perhatian, tentang pelajaran duniawiku juga diberikan tawajjuh (perhatian) supaya diriku akan menjadi sebahagian dalam masyarakat.
Tetapi di rumah-rumah yang wanita-wanita dan lelakinya yang suka bertengkar, yang apabila berbicara suka meninggi diri, maka orang-orang ini seperti tidak dilahirkan. Illa Masya Allah (kecuali dikehendaki Allah). Kecuali disebahagian rumah, anak-anaknya akan menunjukkan reaksi dan anak-anak itu akan melawan perbuatan ibu bapanya yang sudah melampaui batas atau mereka akan lari daripada rumah dan menjalani kehidupan sendiri, tetapi perkara seperti ini amat jarang berlaku.
Maka itu untuk menyelamatkan keturunan adalah amat perlu bukan hanya berputar di satu tempat sahaja, tetapi haruslah menjadikan semangat dalam berkorban, barulah akan lahir suatu masyarakat yang indah. Doa yang dipanjatkan oleh anak-anak orang mukmin pun boleh terjadi. Hanya orang-orang yang memilki fitrat yang semacam itu sahaja yang memahami tentang ketakwaan. Dan mereka inilah yang mengetahui bahawa; dengan bertakwalah aku merasa bersyukur atas kebaikan ibu bapaku, melalui itu juga aku meminta pertolongan dan doa daripada Allah untuk mereka dan mendoakan untuk kebaikan mereka.
Tidak terkira banyaknya Allah Ta’ala menyebarkan lelaki dan wanita dan melalui orang-orang kafir juga disebarkan di muka bumi. Allah Ta’ala berfirman: Wahai manusia, telah Aku sebarkan lelaki dan wanita supaya dirimu bertakwa. Yakni, mereka dikhaskan yang condong kepada agama, jika anda ingin Tuhan meredhai dirimu, jika anda inginkan agama maka carilah ketakwaan yang boleh membuat dirimu sampai kepada Allah Ta’ala. Carilah kedudukan dan perasaan takut ini yang demi Allah Ta’ala anda dapat menjauhkan keburukan, dan dianugerahkan taufik untuk melakukan kebaikan.
Jika kita perhatikan orang-orang kafir lebih banyak dibandingkan dengan orang-orang mukmin. Tetapi apa yang harus diperhatiakn bahawa haruslah yang banyak itu adalah orang-orang yang berjalan di atas ketakwaan kerana keputusan akhir, orang-orang menginginkan keamanan dan ketenangan. Oleh kerana itu anda jangan mudah terpengaruh dengan orang-orang duniawi, jangan melihat keindahan mereka itu lalu anda ikut terpengaruh. Tetapi berjalanlah dengan ketakwaan maka anda akan menjadi pewaris nikmat daripada Allah Ta’ala. Anak-anak anda juga akan mendoakan dirimu dan anda akan mendapat darjat yang tertinggi.
Masalah perkahwinan yang dihadapi oleh kita kadang-kadang isu ini datangnya dari pihak wanita dan kadang-kadang dari pihak lelaki. Mereka kadang-kadang memburuk-burukkan ibu bapa, kakak dan abang kami. Lelaki menuduh pihak wanita dan pihak wanita menuduh pihak lelaki. Pihak lelaki berkata bahawa pihak wanita memburuk-burukkan ibu bapanya. Ia berkata ini dan itu, mereka saling mencaci-maki.
Inilah yang membuatkan seseorang itu jauh daripada ketakwaan. Perkara seperti inilah yang dapat merosakkan sebuah rumahtangga. Bukan itu sahaja, kadang-kadang tuduhan yang benar pun berlaku, bahawa anak-anak kadang-kadang melawan dengan datuk, nenek atau saudara sebelah ibu atau saudara sebelah bapa. Kadang-kadang mereka menggunakan bahasa yang kesat yang tidak sesuai diucapkan kepada saudara terdekat, yang membuatkan anak-anak itu berusaha melawan mereka. Allah Ta’ala berfirman kepada orang-orang seperti ini bahawa mereka itu jauh daripada ketakwaan, mereka tidak memiliki ketakwaan. Anda telah pergi jauh daripada ketakwaan.
Oleh itu perhatikanlah, berbelas kasihanlah sesamamu. Pada ayat pertama lagi telah memberikan tawajjuh (perhatian) agar berbelas kasihan terhadap kaum kerabat. Ibu bapa jangan hanya memikirkan tentang diri sendiri, ajarkan juga untuk menghormati kesucian dengan kaum kerabat yang lain, yang dengan itu barulah dapat menegakkan suatu persekitaran yang suci. Dan di dalam diri sendiri juga tanamkan sifat untuk memperhatikan orang lain kerana contoh ibu bapa akan dipengaruhi dan diikuti oleh anak-anak.
Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam adalah di antara insan yang banyak memahami fitrat seorang insan. Bagindalah yang memilih ayat khutbah pernikahan untuk dibacakan dalam upacara pernikahan untuk pasangan lelaki dan wanita supaya pasangan ini sentiasa ingat akan perintah Allah Ta’ala, di mana pasangan suami isteri ini dapat mengikat tali persaudaraan dan kasih sayang antara kaum kerabat dengan harapan dapat menunjukkan rasa hormat di antara mereka.
Jika anda seorang mukmin, perkara ini sangat perlu berada di dalam diri anda. Jika anda seorang mukmin yang hakiki maka seluruh anggota yang zahir dan hati harus dipergunakan dengan sebaik-baiknya melalui cara kasih sayang dengan saudara-saudara. Jika anda tidak dapat melaksanakan hal ini, maka ingatlah bahawa Allah Ta’ala Maha Penjaga. Dia melihat amalan dan keadaan dirimu. Dan apabila Allah Ta’ala berfirman Aku adalah Penjaga dan jika anda sama ada lelaki dan wanita yang tidak memenuhi hak terhadap saudara-saudaramu maka Dia akan mencengkam dirimu.
Oleh itu pada hari pertama perkahwinan lagi hendaknya mereka memikirkan akan perkara ini. Bukan sahaja dengan saudara-saudara berkelakuan seperti itu malah kepada semua orang termasuk suami isteri dan kepada kaum kerabat terdekat. Dengan cara pemikiran seperti ini maka pihak wanita harus mengunjungi rumah pihak suami dan pihak wanita pula dapat mengunjungi rumah pihak lelaki untuk meluaskan hubungan dengan saudara-saudara yang lain. Jika kita semua dapat memahami perkara ini dengan betul maka persekitaran yang boleh menimbulkan perselisihan sehingga membawa kepada kes khula dan talak dapat dikurangi.
Kemudian, beliau alaihissalam bersabda kejujuran adalah akar dari segala kebaikan. Oleh kerana itu Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam berkata kepada seseorang lalu orang itu berkata, aku hanya boleh melepaskan satu keburukan sahaja, tuan beritahukan kepadaku apakah aku boleh melepaskan semua keburukanku? Baginda lalu menjawab, tinggalkan berkata dusta dan sentiasalah berkata benar. Dan orang itu bila sahaja dia berkeinginan untuk melakukan keburukan maka satu persatu keburukannya terpisah daripadanya. [Tafsir Kabir dari Imam Razi Jil No 16 Surah Al Taubah ayat Ya haihuhal lazi naamanu taquwallha Hal 176 Darul Kitab Al  Ilmiah Beirut 2004]
Kerana itulah Allah Ta’ala menyuruh berkata benar. Ayat kedua yang dibaca dalam upacara pernikahan dan Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam bersabda takwa itu ialah berkata benar dan jujur serta berkata lurus. Kadang-kadang ada yang berkata benar tetapi timbul pula maksudnya yang lain. Hal seperti ini boleh berlaku dengan hak dan boleh terjadi pula yang berlawanan. Sebahagian orang dengan licik menyatakan maksud saya seperti ini. Tetapi apa yang dilihat oleh orang-orang adalah sebaliknya.
Oleh itu Allah Ta’ala memerintahkan untuk berkata dengan jujur dan lurus dan maksud berkata lurus adalah suatu perbuatan yang sangat luar biasa. Sebahagian orang sama ada wanita atau lelaki mereka sangat licik seperti yang telah saya sebutkan apabila berhadapan dengan kes, apabila sudah memeterai satu ikatan semua perkara diperjelaskan. Rombongan wanita pun datang maka semua maklumat tentang wanita itu diberitahu seperti kesihatan, umur dan paras tingginya. Dan semua itu hendaklah diberitahu dengan jelas.
Semua maklumat pihak lelaki yang harus sediakan, tetapi menjadi kewajipan bagi pihak lelaki apabila sudah disediakan maklumat tersebut maka jangan terlebih dahulu melihat pihak wanitanya tetapi apabila maklumat sudah lengkap maka berdoalah lalu pergi dengan niat bahawa kami telah mengadakan ikatan. Jika pergi dengan niat seperti ini maka lahirlah satu persekitaran yang suci, apabila mencari jodoh dengan ketakwaan antara dua belah pihak, pihak wanita pada mulanya akan merasa kegelisahan lalu kegelisahan itu mulai menghilang, begitu juga pihak lelaki hendaklah menjelaskan  kedudukannya baik dari segi pelajaran, kesihatan dan lain-lain. Sebab ada suatu kes, apabila diselidiki dengan benar ternyata matrik pun tidak lulus.
Jika terdapat keburukan hendaklah diberitahu dengan jelas, kerana sebelum memeterai ikatan hendaklah dinyatakan dengan berterus terang. Jika perkara ini diperjelaskan dengan cara yang baik maka tidak akan timbul apa-apa persoalan yang boleh menimbulkan perselisihan. Sebahagian perjodohan ini datangnya dari Pakistan, India dan dari negara-negara yang lain. Dan kadang-kadang mereka tidak memberitahu perkara yang sebenar. Mereka cuba melakukan penipuan yang membuatkan dalam beberapa waktu sahaja terjadi penceraian, di mana pada pandangan Allah Ta’ala perceraian itu suatu yang dibenci sungguhpun hal itu bukan suatu perkara yang diharamkan tetapi sangat dibenci, oleh itu hendaklah dihindari perkara tersebut.
Jika pada awalnya maklumat diberitahu terlebih dahulu, maka banyak kes penceraian yang berlaku seperti yang saya sebutkan dapat dielakkan. Sebahagian lelaki dan wanita ada yang mahu dijodohkan, tetapi ibu bapa turut masuk campur yang membuatkan anak-anak mereka terpaksa mendengar kata-kata ibu bapanya, maka dalam beberapa waktu sahaja perjodohan itu terputus. Ibu bapa juga memainkan peranan untuk berkata jujur di mana perjodohan sedang dijalankan hendaknya diberitahu kepada pihak yang bersangkutan, bahawa anak lelaki saya seperti ini atau anak perempuan saya seperti ini. Kami mahu jodohkan mereka dan supaya yang dijodohkan akan berfikir untuk membuat keputusan. Kemudian setelah berkahwin apabila kedua-dua belah pihak saling memahami maka semua itu dasarnya hendaklah berkata dengan jujur, hendaknya mengucapkan perkataan yang lurus dan jujur.
Allah Ta’ala mengetahui fitrat manusia, untuk melihat persekitaran yang aman inilah nasihat yang harus diikuti iaitu hendaklah berkata dengan jujur, supaya perhubungan antara dirimu memperoleh kesempurnaan dan dapat tinggal dengan aman dan selamat. Perkara kejujuran ini jangan dibuat dengan berbagai macam kerumitan. Jika perjanjian ini telah dipegang dengan sentiasa berkata benar dan suci lalu tidak akan mendekatkan diri dengan perkara dusta, maka Allah Ta’ala yang akan mengampuni dosa-dosamu, Dia akan memperbaiki amalanmu. Yang jelas, apabila amalan telah diperbaiki dan Allah Ta’ala akan meredhai setiap pekerjaan yang dibuat oleh seorang insan itu lalu Allah Ta’ala akan menyayangi orang seperti itu. Seperti contoh dari sebuah hadis bahawa Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam bersabda, tinggalkan perkataan dusta maka setiap keburukanmu akan terpisah. Inilah yang harus dimiliki oleh setiap di antara kita.
Kemudian hendaklah setiap insan itu mengekalkan perintah dan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Jika seseorang itu mendakwa dirinya sebagai seorang mukmin maka hendaklah mereka itaat, dengan ketaatan kita akan memperoleh kejayaan. Di dunia ini pun Allah Ta’ala akan mengurniakannya dan kehidupan ukhrawi juga anda akan menjadi pewaris nikmat-nikmat-Nya. Kemudian di ayat yang terakhir pun masih diberikan perhatian terhadap ketakwaan. Jangan menyangka di dunia ini adalah bekalan untuk dirimu, jangan sangka semuanya ada di dunia ini.
Tetapi lihat dan renungilah perkara ini, ia bukan suatu yang biasa, tetapi apa yang harus direnungi, iaitu apa yang akan dipersembahkan untuk hari esok? Apa kebaikan yang telah dibuat? Ketakwaan yang macam mana yang telah dilakukan? Apakah anda telah memelihara solat dengan sempurna? Apakah anda telah melakukan yang hak (sepatutnya) kepada suami? Apakah anda telah berlaku baik terhadap isteri? Begitu juga dengan anak-anak, apakah anda telah memelihara perjanjian dan ikatan persaudaraan? Semua ini akan dihitung oleh Allah Ta’ala.
Oleh itu renungilah, apa yang anda akan persembahkan untuk hari esok? Kerana nikmat yang asal yang tidak akan habis adalah nikmat kehidupan ukhrawi. Ingatlah, segala amalan yang dikerjakan di dunia ini tidak tersembunyi dari pandangan Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman seluruh pekerjaan dan harkatmu (gerakanmu) Allah Ta’ala mengetahuinya. Oleh itu ayat ini mengingatkan kembali bahawa setiap akar keburukan itu jangan berjalan seiring dengan ketakwaan dan jangan sekali-kali memberikan tawajjuh (perhatian) terhadap keburukan.
Oleh itu jika anda menginginkan kemajuan yang hakiki dalam akhlak dan rohani maka ingatlah bahawa tanpa mengamalkan keimanan kepada Allah Ta’ala dan dengan ikhlas dalam mengikuti perintah-Nya, anda tidak akan memperolehi apa-apa. Oleh itu berkenaan dengan perjodohan dan perkahwinan ini nampak secara zahir adalah urusan duniawi, tetapi bagi orang-orang mukmin dunianya pun dianggap sebagai agamanya. Seorang Ahmadi sama ada lelaki atau wanita akan menjalani kehidupan ini supaya mereka dapat menyempurnakan janjinya, iaitu janji bai’at dengan Imam Zaman dan Jemaatnya Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam.
Bagi orang-orang kita baik lelaki maupun wanita, sematkan dalam hati bahawa kewajipan pertama aku adalah berjalan di atas ketakwaan dan mendapat keredhaan Allah Ta’ala dan memperolehi keturunan yang baik, kerana itu Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam menyuruh mencari jodoh dengan memberikan perhatian terhadap kebaikannya. Samada kebaikan itu terdapat di pihak lelaki maupun wanita. Ada terdapat dalam sebuah hadis Hazrat Abdullah bin Umar r.a meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam bersabda, di dunia ada pembekalan hidup dan tiada pembekalan hidup yang baik melainkan mempunyai seorang wanita yang baik. [Sanad Ibnu Majah, Kitab Nikah bab Afzal Nisa hadis No 1855]
Untuk menjalani kehidupan di dunia dengan pembekalan yang ada, antara pembekalan yang terbaik adalah seorang wanita yang baik. Begitu juga ada sebuah hadis bahawa Hazrat Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad sallaahu alaihi wasallam bersabda, terdapat empat perkara seseorang yang ingin bernikah dengan seorang wanita. Pertama, kerana hartanya kedua, kerana kaum kerabatnya, ketiga kerana kecantikannya dan keempat kerana agamanya. Tetapi adalah lebih baik memilih agamanya. Allah akan menyayangimu dan anda akan berhasil mendapatkan wanita yang beragama. [Bukhari Kitab Nikah bab Al kifa fidin hadis 5090]
Jika kaum lelaki berjalan di atas ketakwaan dan melihat akan kebaikan-kebaikan maka setiap wanita akan berjalan ke arah kebaikan lebih daripada itu. Dengan kurnia Allah umumnya anak-anak perempuan kita berjalan ke arah kebaikan tetapi disebabkan terpengaruh dengan persekitaran, hendaknya mereka juga dapat mencapai untuk meninggikan kebaikan tersebut. Jika kebaikan itu dapat ditinggikan maka perjodohan kita pun akan memperoleh kebaikan. Pihak wanita juga berusaha ke arah itu, begitu juga pihak lelaki kerana apabila sudah sekufu kedua-duanya sama-sama memiliki kebaikan dan ketakwaan. Tidaklah mungkin seseorang yang berkelakuan buruk atau perompak dan dia menyatakan bahawa aku ingin mendapatkan seorang isteri yang suci yang berjalan di atas ketakwaan.
Jangan pula beranggapan bahawa Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam bukan bermaksud semua lelaki mempunyai kebaikan lalu tinggalkan kebaikan, kerana itu carilah wanita yang baik. Orang yang dimaksudkan oleh Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam, mereka itu telah diberikan doa, dia telah mengetahui akan kebaikan tersebut. Tetapi ada satu perkara yang ingin diberitahu bahawa pihak lelaki pun Nabi Muhammad sallallaahu alaihi wasallam ada bersabda; jadilah seorang yang baik jika anda berbuat baik maka anda pun akan mendapat jodoh yang baik juga. Jika anda tidak memiliki kebaikan, bergelumang dalam keburukan maka bagaimana anda dapat mencari isteri yang baik? Hanya lelaki yang baik sahaja akan mencari isteri yang baik.
Lelaki dan wanita yang berjalan di atas ketakwaan akan berdiri teguh dengan perjodohan dan akan memberi tumpuan kepada keturunannya dan apabila kedua-dua pihak memberi tawajjuh (perhatian) terhadap hal ini maka akan terbina suatu masyarakat yang bertakwa.
Di dunia pada hari ini, orang-orang tidak sabar dan tumpuannya hanya pada dunia dan jauh daripada ketakwaan. Mereka menjadikan perjodohan yang suci itu retak, bagi mereka perintah di dalam Al-Quran hendaklah diamalkan. Saya amat sedih untuk menyatakan bahawa pada masa ini anak-anak perempuan dan wanita-wanita dan lelaki kita mulai terpengaruh dengan cara orang-orang duniawi. Hazrat Maseeh Mau’ud alaihissalam bersabda: Jangan meniru kaum yang lain yang boleh menyebabkan anda akan jatuh. [Bahtera Nuh, Rohani Khazain Jil No 19 hal 22]
Anda jangan mengikuti orang-orang duniawi, di dunia buat masa ini terutama di negara ini kadar penceraian amat tinggi. Orang-orang duniawi apabila mereka berkahwin hanya bertahan dalam beberapa waktu sahaja lalu berpisah. Ini semua akibat pengaruh persekitaran dan orang-orang Ahmadi juga turut terpengaruh, bukan sahaja di sini malah di Pakistan, India dan di tempat-tempat lain. Oleh itu kita hendaklah memberikan tawajjuh terhadap hal ini.
Apabila melihat keadaan seperti ini kita jangan ikut terjerumus dalam kegelapan yang kehancurannya menjadi tanggungjawab kita, dan memberikan tawajjuh (perhatian) dalam memperbaiki diri. Dari pelbagai negara laporan yang datang ini kadar orang-orang Jemaat yang bercerai mulai meningkat. Semua ini adalah disebabkan kurangnya bersabar, kurangnya melakukan kebaikan-kebaikan dan jauh daripada ketakwaan. Dalam masa tiga tahun ini di United Kingdom saya agak terperanjat kira-kira tiga peratus kadar penceraian telah berlaku dalam masa tiga tahun kebelakangan ini dan dua puluh peratus dalam proses penceraian.
Seberapa banyak perjodohan yang telah diselenggarakan di antara mereka sebanyak dua puluh peratus telah bercerai. Ini suatu yang harus difikirkan. Kita harus memberikan tawajjuh terhadap hal ini. Jika mengetahui sebabnya seperti yang telah saya sebutkan sebelum ini, bahawa suami isteri selalu menggunakan perkataan yang kotor, berkelakuan buruk, kurang bersabar, ibu bapa, kakak, abang dan saudara-mara suka ikut campur dalam urusan rumahtangga. Samada ibu bapa, abang, kakak dari pihak lelaki atau dari pihak wanita. Apabila berlaku hal seperti ini maka keadaan akan menjadi bertambah buruk.
Sedangkan perintah tentang masalah rumahtangga bukan sahaja kepada pasangan suami isteri tetapi kepada ibu bapa, abang dan kakak juga ada diperintahkan, supaya anda jangan timbulkan kerosakan. Biarkanlah suami isteri hidup dalam keharmonian dan ketenangan. Jika hal ini dapat dikekalkan maka penceraian tidak akan berlaku begitu pantas. Disebabkan tidak jujur dalam perbincangan untuk mencari jodoh, ada lelaki yang berkahwin di luar dan datang ke sini. Di sini pula wanita-wanitanya berpelajaran dan dia memberitahu bahawa dia lepasan ijazah dan menjadi retak.
Oleh itu hendaklah sentiasa berkata jujur dan benar. Bukan itu sahaja sekarang saya ingin menyatakan kepada wanita-wanita yang sudah berumur ada aduan bahawa ibu mertua dan bapa mertua memukul menantunya, yang seharusnya mereka tidak boleh melakukan demikian. Kemudian lelaki seperti ini datang ke sini dan melakukan kerja yang tidak baik lalu menyuruh isterinya jangan tinggal bersamanya. Dan jika dia datang dari Pakistan dia akan cuba memberi berbagai alasan di mana dia meninggalkan negaranya. Mereka sama sekali tidak memberikan hak antara satu sama lain. Dan apabila Jemaat cuba untuk memperbaikinya, mereka tidak memberikan kerja sama terhadap Jemaat dengan berbagai alasan yang pada dasarnya mereka ini kurang ketakwaan, kerana itu perjodohan mereka menjadi retak dan jumlah itu semakin meningkat.
Semoga Allah Ta’ala memberikan akal dan ketakwaan kepada orang-orang seperti ini dan berusaha untuk mengekalkan hubungan perkhawinan mereka. Oleh itu, hendaklah memberikan tawajjuh terhadap perkara ini. Apa yang telah Jemaat lakukan ia adalah suatu ihsan. Kita hendaklah menganggap hal itu suatu perkara yang penting. Semoga di pandangan Allah Ta’ala mendapat keredhaan, kita hendaklah melihat apa yang dapat kita persembahkan untuk hari esok? Apa yang telah kita perolehi di dunia ini. Semoga Allah Ta’ala menganugerahkan taufik kepada seluruh sama ada kaum lelaki atau wanita.

-------------------<<>>-------------------

Diterjemahkan oleh:

Mln Abdul Latief Ahmad
Kota Kinabalu, Sabah
29.05.2012

Monday, May 28, 2012

Luahan Hati Seorang Anak Polis

Email dari insanprihatin@aftere.net 

 

Sbg salah sorang anak kpd anggota polis sy ingin bersuara bagi pihak rakan2 sy...


Mmg negara ini negara demokrasi tapi xbermakna sikap puak pembangkang esp Bersih berhak memaki hamun sehingga mnjatohkn maruah serta harga diri pihak polis...anda menggelarkan Anggota polis sebg ANJING kerajaan...jadi siapakah kami anak2 POLIS ini...adakah kami anak2 ANJING?


Tuduhan cacian yg xtrbatas seolah2 semua anggota Polis kaki rasuah, xbole di percayai n sehingga xsgp sy menulis disini...


Berlinangan airmata sy bila melihat ada diantara anggota polis di pukul , di terajang seolah mrk xpunya sanak saudara n anak2 yg menanti kepulangan mrk dari bertugas...


Saban hari bila2 waktu yg kritikal spt bersih ini, sy sering trfikir apakah ini lambaian dan ciuman ayah utk kali terakhir krn ayah akan berhadapan dgn makhlok2 yg begitu bencikan tugas ayah...


Apakah tugas anggota Polis itu terlalu hina dimata puak pembangkang? Apakah selama ini rezeki yg ayah dan anggota polis dapat selama ini utk menyara hidup anak isteri mereka adalah rezeki yg tidak halal semata2 mrk bekrja utk kjaan yg dipilih oleh rakyat?


Apa yg sy tahu setiap kali sblm ayah pergi bekerja ayah kami adikbradik bersama ibu akan brsalam n mncium tangan ayah, dan setiap kali itu juga pesanan ayah akan diulangi...JANGAN LAWAN IBU, DGR CAKAP IBU, JGN BIADAP DGN ORG LAIN, HORMATI HAK ORG LAIN n YG PALING2 TRGURIS DIHATI SY IALAH AYAH AKAN BRKATA JGN SESEKALI TINGGAL SOLAT KRN ITU ADALAH TIANG AGAMA KITE...


Sedangkn di luar sana , ayah dan rakan2 dicerca , dimaki , di ludah dan di pukul semata2 utk menjaga keamanan negara...anda yg brkelakuan demikian fikirla, dgn penghinaan yg sedemikian xkn kami anak2 anggota polis akan berdiam , mmbiarkan org tersayang dalam hidup kami di perlakukn spt haiwan, sedang tingkah laku saudara2 pendemo itu lah yg kelihatan AMAT KEJI, seolah2 negara kite tiada undang2,, seolah2 anda semua tiada AGAMA, sehingga sgp mnghinam memukul, menerajang dgn niat kalo polis itu mati adalah kejayaan anda...


Inikah yg di katakn perjuangan menegakkn keadilan sedangkn keadilan dipihak kami, pihak ayah dan rakan2 nya , pihak org2 yg cintakn keamanan anda ketepikan?



Maaf ..Bersih 3.0 ini menutup pintu hati kebanyakkan kami thdp perjuangan puak anda krn kami telah melihat betapa rakus dan liarnya perbuatan pendemo2 itu...negara akan hancur seandainya jatoh ketangan puak YANG TAK PUNYA PERI KEMANUSIAAN ini...


Kpd ayah dan rakan2 polis ayah, sy amat berbangga dan kagum melihat kesabaran dan dedikasi anda semua dlm melaksanakn tugas mnjaga keamanan negara...InsyaAllah ayah, sy akan belajar rajin2 supaya menjadi insan ygg berguna thdp agama, bangsa dan negara , menyara hidup keluarga agar ayah xperlu mngharongi lagi episod duka n hina ini....


Sy tetap berbangga dgn tugas ayah sbg anggota polis, yg sgp menggadai nyawa demi keselamatan negara.AYAH KAU LA WIRA KU....


Amin...

Saturday, May 26, 2012

New Mosque Opened by World Muslim Leader in Manchester

The Darul Amaan Mosque inaugurated by Hadhrat Mirza Masroor Ahmad

The Ahmadiyya Muslim Jamaat is pleased to announce that on 27 April 2012, its world leader, Hadhrat Mirza Masroor Ahmad, the Fifth Khalifa of the Ahmadiyya Muslim Jamaat, inaugurated the new Darul Amaan Mosque in the City of Manchester, United Kingdom. This was the sixth new Mosque inaugurated by His Holiness in the United Kingdom in 2012.
The Mosque was opened when His Holiness led the Friday Sermon, which was broadcast globally on MTA International. During his sermon, Hadhrat Mirza Masroor Ahmad reminded the worshippers that it was not enough simply to build a Mosque, but that it ought to be filled with sincere worshippers of God Almighty.




Later in the day, His Holiness held a private meeting with local dignitaries. Thereafter an official reception to mark the opening of the Mosque was held at the Mosque premises, which was attended by dignitaries and guests from various backgrounds.
In his welcome address, Dr Naseer Choudhry, the Regional President of the Ahmadiyya Muslim Jamaat informed that the Mosque could hold up to 2,000 worshippers. He added that the Mosque was entirely funded by members of the Ahmadiyya Muslim Jamaat.
Councillor Harry Lyons, the Lord Mayor of Manchester, said he was delighted that the Mosque had been situated at a site which was only a few hundred metres from where he had been born and brought up. He said that the Ahmadiyya Muslim Jamaat had the ‘ full support of the Manchester City Council’ .





Kate Green, MP for Stretford and Urmston, said the new Mosque was a ‘beautiful’ addition to Manchester and she congratulated the Ahmadiyya Community on the inauguration of Darul Amaan.



Sir Gerald Kaufman, MP for Manchester Gorton, said that though he had been a Member of Parliament for forty-two years, attending the opening of the Darul Amaan Mosque ranked amongst his personal highlights. He concluded by saying that he prayed ‘that God continues to smile upon your Community’.
John Leech, MP for Manchester Withington, said the new Mosque stood as a ‘beacon’ amongst all the other buildings in the area and was a wonderful addition to the landscape. He congratulated the Community for having raised the funds for the Mosque on its own and in such a quick time.
The highlight of the evening was the keynote address given by Hadhrat Mirza Masroor Ahmad, in which he outlined the true objectives of a Mosque in Islam. He also used his address to promote inter-faith harmony and integration between people of all backgrounds.
His Holiness said that people generally limited themselves to the company of people of similar interests and backgrounds but that it was essential that people of all backgrounds came together so that a unified society could be built.
His Holiness said:
“It is a source of great pleasure to me that Ahmadi Muslims do not remain hidden away and isolated, but in fact endeavour to form relations with all segments of society and make efforts to integrate and interact with people from all walks of life. And certainly this ought to be the hallmark of every true Ahmadi Muslim.”




Hadhrat Mirza Masroor Ahmad said that in the West the majority of people held a fear of Islam and of Mosques in general. He said that people had no need to fear true Mosques because they were a place to worship God and to encourage all people to serve humanity and to act with justice.
His Holiness said:
“How can it be, that a person whose life is governed by the teachings of the Holy Qur’an and whose sole aim is to acquire God’s pleasure, that he could ever cause any form of disorder or strife in society? And furthermore, how can it be that in a Mosque a Muslim learns to usurp the rights of other people? This could never happen because it directly contravenes the teachings of Islam.”




His Holiness used his address to reassure all those in attendance that Ahmadi Mosques were true Mosques and thus were a place of safety and peace. His Holiness said:
“It is with complete conviction and confidence that I say to all of you that the only message that that you will ever hear from an Ahmadi Mosque is a call urging people towards God Almighty, and a call to fulfil the rights of God’s Creation.”
His Holiness concluded by stating that the name of the Mosque he was inaugurating actually meant a ‘place of peace and security’ and thus it would be a means of protection not just for those who enter it but those who surround it.
His Holiness said:
“Certainly, the local people of this area will find that all Ahmadis will always remain at the forefront of every effort that is made towards transforming hatred and enmity into love and peace. Thus I hope and very much expect that this mosque will become a symbol of peace and a beacon of light not just in the local area but for the entire city and indeed the wider world.”





30th April 2012, PRESS RELEASE
http://www.alislam.org/egazette/press-release/new-mosque-opened-by-world-muslim-leader-in-manchester/

Thursday, May 10, 2012

Tabligh Para Sahabat Maseeh Mau'ud alaihissalam




TERJEMAHAN
KHUTBAH JUMAAT

HAZRAT MIRZA MASROOR AHMAD
KHALIFATUL MASEEH AL-KHAMISatba
09 MAC 2012 / 09 AMAN 1391HS
15 Rabi’us Tsani 1433HQ
Masjid Baitul Futuh, Morden, London

>>>>>>>>>>>>>>> <<<<<<<<<<<<<<<

Setelah membaca Tasyahud, Ta’awudz dan Surah Al-Fatihah, Huzur meneruskan Khutbah seperti berikut:-

Para Anbiyya yang datang ke dunia tujuan mereka adalah untuk mendekatkan hamba-hamba-Nya kepada Allah Ta’ala, menjadikan mereka hamba-hamba yang suka beribadah, begitu juga menjadikan mereka berjalan mengikut landasan yang diajarkan oleh-Nya. Di antara para Anbiyya yang datang membawa ajaran yang kamil dan sempurna adalah junjungan kita Nabi Muhammad saw. Baginda mengajarkan ajaran yang diturunkan dari langit untuk disebarkan kepada dunia.

Amanat yang baginda bawa untuk disebarkan kepada dunia tidak ada tandingannya. Baginda menyampaikan amanat ini bukan sahaja kepada orang-orang Badwi malah kepada hamba sahaya, raja-raja dan rais-rais (ketua-ketua) tanpa ada perasaan takut dalam menyampaikan amanat yang hakiki itu. Tugas agung ini juga diamanatkan kepada para sahabat. Lalu 1400 tahun kemudian menurut janji Allah Ta’ala, Dia akan mengutus Ghulam Sadiq (hamba sejati) daripada Nabi Muhammad saw iaitu Hazrat Maseeh Mau’ud a.s. Beliau adalah orang yang akan mengambil tugas agung ini untuk memanggil sekalian insan kepada Allah Ta’ala.

Beliau a.s. memberitahu kepada dunia bagaimana caranya untuk berhubung dengan Allah Ta’ala, bagaimana untuk menuju kepada-Nya. Beliau memberitahukan untuk mencari dan berkeinginan untuk sampai kepada-Nya, maka pada masa ini hanya Islam sahaja yang akan dapat membawa manusia kepada Allah Ta’ala. Beliau a.s juga mengajak orang-orang yang tidak beragama menuju kepada-Nya. Ada serangkap Nazam yang beliau sabdakan iaitu “Hai Manusia, inilah cahaya Tuhan yang akan engkau perolehi”. [Aina Kamalat Islam, Rohani Khazain Jilid 5 halaman 225]
    
Kemudian dalam salah satu tulisannya,  beliau a.s bersabda, jika mahu mengkaji dan menyelusuri secara mendalam, selain Islam agama-agama lain yang terdapat di dunia pasti ada terdapat kesalahan di dalamnya. Ini adalah kerana pada peringkat awal lagi agama-agama tersebut membawa ajaran yang dusta. [Agama-agama yang ada pada masa ini mempunyai ajaran yang salah kerana pada peringkat awalnya agama-agama itu membawa ajaran yang dusta] kerana setelah kedatangan Islam, Tuhan telah meninggalkan agama tersebut. Ianya seperti sebuah kebun yang tidak lagi mempunyai tukang kebun yang bertugas mengairi dan membersihkannya. Oleh sebab itu agama-agama tersebut secara beransur-ansur telah menjadi rosak. Seluruh tanaman yang tumbuh menjadi kering lalu dipenuhi dengan rumput-rumput yang berduri. Dan agama rohani yang sepatutnya menjadi akar yang kuat telah lenyap dan hanya meninggalkan tulisan-tulisan kering. {Islam, Pidato Sialkot, Rohani Khazain Jilid 20 halaman 203}

Selanjutnya beliau a.s menghuraikan bahawa Islam adalah syariat yang terakhir, kerana itu Allah Ta’ala tidak menjadikan ajarannya kering gersang seperti agama-agama lain, kerana setiap abad di pelbagai tempat dan masa, Allah Ta’ala sentiasa mengutus penjaganya supaya kebun itu sentiasa menghijau. Dan pada masa ini, Allah Ta’ala telah mengutus aku untuk menjaga kebun-kebun tersebut. Dan aku adalah Mujaddid Millenium terakhir. Oleh itu, untuk melihat kebun itu kelihatan indah dan menghasilkan buah-buahan, maka setiap orang-orang Muslim mempunyai kewajipan untuk bergabung dengan Asyik Sadiq (pencinta sejati) daripada Nabi Muhammad saw, kerana melalui beliau sahaja yang akan dapat memperhubungkan yang hidup dengan Allah Ta’ala.

Beliau a.s bukan mengajarkan kecantikan ajaran Islam di benua India sahaja tetapi telah sampai ke negara-negara lain. Bukan setakat itu sahaja, beliau a.s juga telah meniupkan roh ke dalam hati para sahabat untuk bai’at di tangan beliau a.s dan memerintahkan para sahabat untuk menyampaikan amanat itu kepada dunia, supaya dapat menarik mereka menuju kepada Allah Ta’ala dan dapat menjalinkan ikatan dengan-Nya. Dan jalinan ini hanya dapat dilakukan apabila memiliki hubungan hakiki dengan Ghulam Sadiq (hamba sejati) daripada Nabi Muhammad saw. Orang-orang yang bai’at di tangan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s terdiri daripada orang-orang miskin, buruh, tuan tanah, petani, buta huruf, orang gaji, peniaga, golongan terpelajar dan menurut kemampuan masing-masing.

Setelah menjalinkan persahabatan dan memperoleh faedah tentang hakiki Islam, lalu mereka berusaha untuk menyampaikan amanat tersebut kepada dunia. Begitu juga para sahabat menyampaikan amanat ini di kawasan masing-masing. Setelah menyampaikan amanat tersebut, para penganut agama lain mulai menerima ajaran Islam. Dan mereka masuk ke dalam agama ini disebabkan kurnia daripada Allah Ta’ala. Orang-orang inilah yang menyampaikan ajaran Islam dengan begitu cepat, bukan sahaja di India malah mereka telah menyampaikan amanat tersebut keluar dari benua India. Pada hari ini saya akan menceritakan kisah-kisah pertablighan yang dilakukan oleh mereka.

Hazrat Imamuddin Sahib r.a menerangkan suatu kali Maulvi Fatah Din Sahib telah menulis surat untuk berdebat dengan Maulvi Abdus Subhan Maniawala di Dharamkot. Kami bersama Maulvi Abdullah Sahib Kashmiri telah tiba di Dharamkot, di situ orang-orang sudah mulai berkumpul. Maulvi Subahan Mania apabila melihat orang-orang Jemaat, dia pergi berjumpa dengan seorang ketua di Bhagowala yang bernama Baseen Singh. Orang-orang Jemaat pun ikut pergi ke Bhagowala. [Begitu semangatnya untuk bertabligh, mereka tiba di situ].

Pada akhirnya Baseen Singh Sahib bersetuju dan mempengerusikan perbahasan itu berkenaan dengan soal hidup dan matinya Nabi Isa. Tetapi pihak lawan terduduk diam. [Yakni, mereka mempertikaikan dan mulai membantah] lalu dia berkata, saya akan berbahas jika tuan dapat buktikan nama Mirza Sahib ada di dalam Al-Quran. [Dia meletakkan syarat bahawa harus ada nama yang dimaksudkan] iaitu nama Mirza Ghulam Ahmad anak kepada Mirza Ghulam Murtaza. [Jika terdapat nama itu dalam Al-Quran barulah saya akan percaya, jika tidak perbahasan tidak akan dijalankan] Maulvi Abdullah Sahib berkata, saya akan perlihatkan dalam Al-Quran, lalu Maulvi ghair ini menuntut jawapan dari Maulvi Abdullah Sahib lalu beliau berkata, jika para Anbiyya terdahulu ada menyebutkan nama serta nama bapa mereka maka perlihatkan pada saya. Tetapi jika tuan tidak dapat buktikan, kenapa persolan ini ditimbulkan kepada kami? Mendengar persoalan ini, pihak lawan tidak dapat menjawabnya.

Akhirnya mereka merasa malu lalu terduduk diam. Ketua Baseen Singh lalu berkata, Maulvi ghair ini tidak tahu apa-apa. [Lalu terkeluar dari mulutnya kata-kata makian dalam bahasa Punjabi] Pada akhirnya, Tuhan memberikan kemenangan pada Jemaat. Peristiwa perbahasan ini kami ceritakan kepada Hazrat Sahib [Hazrat Maseeh Mau’ud a.s.] lalu beliau a.s menjawab kenapa tuan tidak menyatakan bahawa Tuhan ada meletakkan nama saya dalam Al-Quran iaitu Ismu Ahmad. [Diambil dari Riwayat Sahabat, Tanpa Penerbit Jil 5 hal 57 Riwayat Hazrat Imamuddin Sahib]

Hazrat Pir Iftikhar Ahmad Sahib menceritakan tentang bapanya Majad Pir Ahmad Jan Sahib bahawa beliau telah menerima pendakwaan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s. [Kejadian ini berlaku sebelum bai’at beliau menerima Hazrat Maseeh Mau’ud a.s sebagai Mujaddid pada zaman ini] Kawan-kawan beliau samada yang mengenalinya maupun yang tidak mengenalinya mulai tergesa-gesa menerbitkan risalah yang panjang lebar yang menceritakan keadaan masa kini. [Ketika mereka menulis risalah itu, katanya] artikel itu telah diterbitkan dalam Al-Fazl. Bapa saya menceritakan, selain bertabligh melalui penerbitan risalah, beliau juga meminta murid-muridnya mengambil bahagian dalam pengorbanan harta, hingga akhir hidup beliau, beliau lalui kehidupannya dengan berkhidmat pada Jemaat. Seberapa yang termampu beliau akan berikan candah dan menerbitkan risalah-risalah. [Daftar Riwayat Sahabat Tanpa Penerbit Jil 7 hal 1, Riwayat Hazrat Pir Muhammad Iftikhar Ahmad Sahib] Inilah tujuan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s diutus pada zaman ini.

Dengan kurnia Allah Ta’ala selain buku-buku dan risalah, Jemaat juga mempunyai siaran M.T.A yang menyiarkan program agama dalam pelbagai bahasa. Pada permulannya M.T.A cuma memiliki satu satelit sahaja dan siarannya hanya untuk beberapa jam sahaja. Tetapi pada hari ini M.T.A sudah memiliki 10 satelit yang telah menyiarkan programnya ke seluruh dunia.

Ketika ini di India masih memakai Disc yang besar tetapi sedang diusahakan Insya Allah Disc yang berukuran 1-2 kaki sahaja boleh mendapat siaran M.T.A. Hazrat Master Nazir Hussain Sahib bapa kepada Hakim Muhammad Husain Sahib [Marham Isa] berkata, ketika remaja saya bersemangat untuk bertabligh, lalu saya tinggal bersama bapa saya sehingga September 1903 di Lahore. Pada masa itu seorang Ahmadi yang bernama Abu Sayyid Arab datang berjumpa bapa saya. Ketika beliau melihat saya yang suka bertabligh, maka beliau mengajarkan dalil-dalil yang mudah tentang kewafatan Nabi Isa a.s dan kedatangan Maseeh Mau’ud a.s.

Setelah mendengar dalil tersebut saya pergi berjumpa dengan imam masjid di Bati Darwaza dan dalil yang sama saya kemukakan kepadanya. Dan imam itu berkata, saya mahu lihat jika anda sedang berjalan dengan Mirza Sahib, dan ketika beliau mahu masuk ke rumahnya cuba perhatikan, adakah debu melekat di wajahnya? Jika anda dapat buktikan barulah saya akan memberikan jawapan dan akan memberitahu hakikat yang sebenar. Dikeranakan saya telah beberapa kali sebelum ini pernah berjalan dengan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s. Mendengar kata-kata imam itu lalu saya bergegas pergi ke Qadian dan saya berkesempatan berjalan dengan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s pada waktu pagi.

Ketika berjalan dengan Huzur, beliau a.s. berjalan sangat cepat dan kadang-kadang saya terpaksa berlari-lari dari belakang mengikuti Huzur. Kebetulan pada waktu itu udara berhembus yang membuatkan debu-debu berterbangan dan debu-debu itu mengena muka orang-orang yang berada di situ. Dan ketika Huzur menuju pulang dari bersiar-siar lalu Huzur menunggu orang-orang di depan rumah beliau a.s. Mereka berdiri membuat bulatan dan saya ikut berdiri bersama mereka. Dan saya memperhatikan wajah orang-orang yang berada di situ dan wajah Hazrat Maseeh Mau’ud a.s dengan penuh teliti. Ketika saya melihat wajah Hazrat Masih Maud a.s saya merasa amat hairan kerana kelihatan wajah beliau a.s sedikit pun tidak berdebu tetapi wajah orang lain penuh dengan debu. Peristiwa itu saya ceritakan kepada Hazrat Khalifatul Maseeh Awal r.a, dan beliau berkata itulah tanda beliau a.s sebagai Maseeh Mau’ud a.s.

Kemudian saya balik ke Lahore berjumpa kembali dengan imam masjid itu dan menceritakan semua kejadian bersama dengan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s. Kemudian  setelah kejadian itu saya berjumpa denagn Hazrat Khalifatul Maseeh Awal r.a. Saya memberitahu kepadanya inilah tanda orang yang dijanjikan. Mendengar cerita itu, imam itu segera menjawab; saya tidak mempercayainya. Anda telah mengada-adakan cerita yang diajar oleh Hakim Nuruddin. Walau bagaimanapun orang ini telah mahrum daripada bukti tersebut. Dan kami melihat di depan mata kami sendiri peristiwa itu. [Daftar Riwayat Sahabat Tanpa Penerbit Jil 7 hal 62 Riwayat Hazrat Master Nazir Hussain Sahib]

Kemudian, Hazrat Sher Muhammad Sahib berkata bahawa satu kali saya bermimpi ada sebuah perigi yang dipenuhi oleh susu, saya dan kawan-kawan minum susu tersebut berbaldi-baldi sehingga perigi itu menjadi kering. Lalu saya pergi berjumpa dengan Maulvi Fatahuddin Sahib dan menceritakan mimpi saya itu. Beliau berkata, sebaiknya tuan pergi berjumpa dengan Maulvi Abdul Karim Sahib atau Maulvi Nuruddin Sahib. Lalu saya datang ke Qadian berjumpa dengan Maulvi Abdul Karim Sahib dan menceritakan mimpi saya kepada beliau. Beliau berkata “Susu” ertinya adalah ilmu. Saya berkata bahawa saya buta huruf tidak pandai membaca. Beliau berkata ilmu yang dimaksudkan di sini bahawa Tuhan yang akan mengajarkannya. Dan maksud “Berbaldi-baldi susu yang diminum” ertinya ialah kawan-kawan tuan akan mendapat kurnia daripada pendakwaan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s. Dan maksud “perigi menjadi kering” bahawa orang-orang yang menghalang pertablighan tuan dan menghalang pendakwaan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s suatu hari nanti mereka akan mati di hadapanmu.

Demikianlah, setelah itu ketiga-tiga maksud mimpi tersebut menjadi sempurna. Sungguhpun ada penentangan dari Khan Fatah, berkat pertolongan Allah Ta’ala dan doa-doa dari orang-orang Ahmadi, berkampung-kampung orang telah masuk ke dalam Jemaat. [Daftar Riwayat Sahabat, Tanpa Terbitan Jil 7 hal 83 Riwayat Shah Muhammad Sahib]

Kemudian Hazrat Qazi Nuhammad Yusof Sahib dari Mardan menceritakan bahawa beliau telah mendapat kesempatan mengadakan pelayaran dari India ke Bombay, Karachi, Quetta, Mustunak, Afganistan, Jalalabad dan Kabul. Bahagian Punjab pula beliau pergi ke Murree, Qadian, Gurdaspur, Amritsar, Rawalpindi, Sialkot, Lahore dan Wazirabad. Beliau juga pergi di perbatasan dan Agency, begitu juga ke Swat, Jammu Kashmir, Rozabal Hazrat Yus Asaf kuburan Nabi Isa yang terletak di Mohallah Khanyar.

Apabila saya telah baiat maka di saat itu juga seluruh sekolah Islam, pelajar-pelajar mereka di Peshawar mengenali Jemaat dengan nama Qadiani, Qadian atau Mirza Qadian. [Yakni, sejurus saya baiat seluruh sekolah menjadi masyhur dengan gelaran tersebut] Jika saya pergi bermain bola di Shani Bagh mereka akan mengumpat dan nama Jemaat menjadi sangat masyhur, orang-orang akan bersoal jawab dan mengadakan perbahasan. Sama ada di sekolah atau di mana sahaja ada kesempatan, mereka akan mengumpat mengenai Jemaat dan perkara ini sudah umum. Setelah saya tamat bekerja di sekolah lalu saya keluar dari daerah itu, saya menuju ke Peshawar dan ke perbatasan, kerana saya selalu ke daerah-daerah bersama Honourable Chief Commissioner diperbatasan, dan secara kebetulan berjumpa dengan Agency di situ.

Semua pelajar-pelajar daerah di perbatasan belajar di Islamik Kolej dan Mission Kolej, saya berjumpa dengan ketua di situ...[Di situ pun saya bertabligh] Mereka yang tinggal diperbatasan dan yang mempunyai fitrat yang baik telah menerima Ahmadiyyah melalui risalah, tulisan atau daripada perbicaraan saya dengan mereka. Orang-orang yang masuk Jemaat melalui saya ada kira-kira 250 orang. Ada di antara mereka yang telah wafat dan ada yang masih hidup [Tetapi ada yang memberitahu sebahagian di antara mereka ada yang masuk Jemaat di masa Hazrat Khalifah Maseeh Tsani r.a.] Amanat telah pun di sampaikan dan masih ada sebahagian Jemaat di sana. [Diambil dari Daftar Riwayat Sahabat Tanpa Penerbit Jil 7 hal 197-198 Riwayat Hazrat Qazi Muhammad Yusof Sahib]

Hazrat Ahmad Deen Sahib r.a. anak kepada Manna Sahib berkata, pada satu kali dalam khutbah Jumaat saya mendengar dari mulut Hazrat Maseeh Mau’ud a.s, beliau bersabda; Jemaatku yang tidak memiliki ilmu pun boleh mengalahkan orang-orang ghair. Mereka tidak akan mampu berdebat dengan orang-orang Jemaatku. Saya melihat sendiri pengalaman ini. Saya memang tidak memiliki ilmu dan buta huruf tetapi saya dapat membuat ulama-ulama ghair terdiam dan kalah. Saya berkata; anda semua pendusta sedangkan saya tidak berilmu dan buta huruf. [Daftar Riwayat Sahabat tanpa Terbitan Jil 7 hal 26 Riwayat Ahmad Deen Sahib]

Yakni, para Maulvi ingkar daripada beriman kerana saya buta huruf. Hazrat Dr. Muhammad Bakhs Sahib anak Mian Kale Khan Sahib berkata, pada tahun 1903 melalui surat dari Chawani Chattuk daerah Simla telah baiat. Huzur telah mengunjungi daerah ini pada tahun 1902. Waktu itu Huzur memakai inai di janggut beliau dan kain menutupi kepala beliau a.s di bahagian bilik hanya ditutupi oleh cadar. Huzur pergi berdekatan dengan masjid Mubarak yang mempunyai halaman dan beliau a.s duduk di atas charpai [Katil tradisional orang India] ketika itu ada empat dan lima orang yang bersalaman dengan beliau a.s dan setiap di antara mereka menceritakan keadaan mereka.

Huzur bertanya dengan saya; tuan dari mana? Saya memberitahu bahawa saya dari daerah Chirawali, Kapurthala. Saya bekerja di kilang senjata. Di tempat itu saya seorang sahaja Ahmadi dan untuk bertabligh dengan askar-askar agak susah. [Saya bersemangat dalam bertabligh tetapi di tempat saya agak susah untuk bertabligh] Pegawai di situ tidak membenarkan saya bertabligh] Tuan tidak akan keseorangan, teruskan bertabligh jangan risau. Huzur lalu berkata, apakah tuan tinggal di rumah askar? Saya berkata; kami akan bertukar tinggal di rumah askar setiap tiga tahun sekali. Huzur berkata, di mana sahaja tuan pergi usahakan berjumpa dengan orang-orang Jemaat. [Daftar Riwayat Sahabat Tanpa Terbitan Jil 7 hal 126 Riwayat Hazrat Dr Muhammad Bakhs Sahib] Ini adalah petunjuk yang paling penting dari Huzur bahawa setiap orang Ahmadi harus berhubung di mana sahaja kita berada.

Hazrat Mammu Khan Sahib anak kepada Kale Khan Sahib berkata, pada tahun 1902 saya bermimpi bahawa bulan pecah dari langit dan jatuh dalam dompet saya. Mimpi itu saya ceritakan kepada Sayyid Muhammad Shah Sahib seorang yang mukhlis. Beliau menyatakan bahawa tuan akan mendapat kehormatan atau akan bai’at dengan seorang yang suci. Ketika itu usia saya 24 tahun. Saya dan Sayyid Muhammad Shah Sahib pergi ke sekolah Machiwara, di situ ada dua orang pekerja, pekerja itu bertabligh dengan saya.

Pada ketika itu nubuatan tentang Pandit Lekhram telah menjadi buah mulut. Saya memohon kepada Sayyid Muhammad Shah jika nubuatan tentang Pandit Lekhram betul-betul sempurna, maka saya akan baiat, dan nubuatan itu memang sempurna, maka saya terus baiat. Pada waktu itu Maulvi Abdul Karim masih hidup. Saya mengambil bai’at melalui surat dengan Sayyid Muhammad Shah Sahib dan surat itu disampaikan kepada Huzur. [Yakni, ketika surat itu disampaikan kepada Hazrat Masih Maud a.s. maka Hazrat Maulvi Abdul Karim Sahib sendiri yang menjawab surat saya itu] Setelah itu surat tersebut telah sampai atas nama saya, bahawa bai’at saya telah diterima dan Huzur mendoakan untuk saya. Saya bai’at melalui surat pada tahun 1904 dan pada 1906 saya ke Qadian dan bai’at di tangan Huzur. [Catatan dari Daftar Riwayat Sahabat, Tanpa Penerbit Jil 7 hal 149 Riwayat Hazrat Mammu Khan Sahib]

Hazrat Mian Abdul Rasheed Sahib menerangkan ada seorang ghair Ahmadi yang bekerja di stesen keretapi dan dia telah terpengaruh dengan ajaran Arya. Ibu bapanya amat risau tentang keadaan anaknya itu, maka ibu bapanya membawa anaknya itu berjumpa dengan Maulvi ghair di masjid Begum Shahi. Ketika orang itu mengemukkan bantahan di hadapan Maulvi, tentang ajaran Arya maka Maulvi itu sangat marah dan cuba memukulnya. [Dia mengkritik ajaran Arya, tetapi Maulvi itu tidak dapat menjawabnya lalu hendak memukul orang itu] Lalu orang itu lari meninggalkan Maulvi tersebut. Ketika itu ada orang mengikutinya dari belakang, melihat kejadian itu seorang Ahmadi iaitu Ahmad Deen Sahib yang bekerja sebagai Jerumatan [menjahit kain yang koyak] pun ikut bersama dan saya mengikutinya sampai ke rumah.

Setelah mengetahui kisahnya, orang itu datang kepada saya [orang itu datang kepada Mian Abdul Rasheed Sahib] dan menceritakan semua kejadian tersebut. Saya berkata kepadanya; kita harus berjumpa dengan Maulvi ghair itu dan memberitahu perkara sebenar. [Beliau merasa sedih, bagaimana seorang Muslim boleh masuk ajaran Arya. Perkara ini menyebabkan orang Ahmadi merasa amat sedih, Maulvi kerjanya hanya pandai memukul] Saya bersama-samanya pergi ke rumah orang yang telah masuk agama Arya itu.

Ketika pertama kali saya berbicara dengan orang itu, dia cuba mengelak tidak mahu bercakap dengan saya. Dan dia berterus terang bahawa dia telah memeluk agama Arya. Dia memberitahu bahawa anda tidak dapat mempengaruhi saya kerana saya telah masuk agama Arya. Dan orang itu menyatakan bahawa dia tidak memakan daging sepertimana amalan orang-orang Arya tidak memakan daging. Saya terus mengikuti orang itu di dalam upacara majlis dan peribadatan mereka. Setelah beberapa lama kemudian dia sudah mulai rapat dengan saya. Apabila orang itu keluar bersiar-siar, saya pun ikut bersama-samanya, kadang-kadang saya sanggup menunggu menemaninya.

Beberapa hari kemudian adalah cuti umum [Perayaan Easter] Saya berkata kepadanya, mari ikut saya pergi ke Qadian. Dia berkata, dia belum bersedia untuk ke sana lalu dia berkata, saya tidak mahu pergi berjumpa dengan Maulvi-maulvi. Saya berkali-kali memujuknya dan menerangkan kedudukan sebenar. Saya memberitahu kepadanya, jika anda ke Qadian anda tidak akan disusahkan dan anda tidak akan diperlakukan dengan cara yang tidak hormat. Jika anda mahu mengkritik anda boleh lakukan dan saya yang bertanggungjawab selama anda di sana. Pada akhirnya dia bersetuju untuk pergi. [Kami pun tiba di Qadian]

Ketika sampai di sana kami berjumpa dengan Hazrat Maulvi Sahib. [Yakni, Hazrat Maulvi Nuruddin Sahib Khalifatul Maseeh Awal] beliau dengan sopan melayani orang itu lalu berkata kepadanya, anda boleh membantah apa sahaja, saya akan menjawabnya. Lalu saya memberitahu kepada Hazrat Khalifatul Maseeh Awal bahawa orang ini tidak makan daging sepertimana orang-orang Hindu tidak memakan daging. Lalu Hazrat Maulvi Nuruddin membawa kuah Dhal dan beberapa keping roti untuk diberikan kepada tetamu tersebut. Melihat layanan yang baik itu, orang itu mulai tersentuh hatinya. [Bahawa makanan pun mereka sediakan] Ketika saya pergi untuk solat Zohor, saya membawa orang itu bersama saya.

Selepas solat, Huzur duduk di masjid Mubarak, pada waktu itu Hazrat Maseeh Maud a.s kebetulan membicarakan tentang ajaran Arya, mengenai bantahan dari orang-orang Arya dan Huzur menjawab bantahan mereka. Orang itu merasa tersentuh mendengar jawapan yang diberikan oleh Huzur. Dan kritikan-kritikan selama ini mulai hilang dan dia mulai tertarik dengan ajaran Islam. Selepas solat Asar saya membawanya mendengar daras Al-Quran yang disampaikan oleh Hazrat Maulvi Nuruddin. [Di masa Hazrat Maseeh Mau’ud a.s. beliau a.s. selalu mengadakan daras Al Quran, dia berkata, saya membawanya ke sana] yang diadakan di masjid Aqsa. Selepas itu, kami berdua berjumpa dengan Hazrat Maulvi Nuruddin dan saya berkata kepada Hazrat Maulvi Nuruddin, Huzur! berikan penerangan kepada orang ini. Maulvi Sahib  berkata; apa yang dia mahu bantah silakan. Lalu orang itu minta menerangkan tentang daging dan Maulvi Nuruddin dengan cara yang indah menerangkan kepadanya dan jawapan yang diberikan dapat memuaskan hatinya. Selepas solat Maghrib kami hadir berjumpa dengan Huzur di masjid Mubarak. Huzur duduk sambil berbual-bual. Orang-orang selalunya akan bersoal jawab dengan Maulvi Abdul Karim. Tetapi orang yang bersama dengan saya, dia hanya mendengar perbincangan tersebut dan langsung tidak membantah.

Pada hari selanjutnya, pada waktu solat Zohor dia berwudhu dan mengerjakan solat, ketika itu dia berkesempatan mendengar daras daripada Hazrat Maulvi Nuruddin Sahib. Dan pada hari ketiga orang Arya itu baiat di tangan Huzur dan dia masuk ke dalam Islam. [Seterusnya diterangkan] Sekarang dia telah terikat kasih sayang terhadap Islam dan akan menerangkan dalam majlis orang-orang Arya tentang kecantikan Islam dan akan menjawab kritikan-kritikan dari pihak Arya.[Di ambil dari Daftar Riwayat Sahabat, Tanpa Penerbit Daftar no 11 hal 30-32 Riwayat Hazrat Mian Abdul Rasheed Sahib]

Inilah kesedihan yang dirasai oleh orang Jemaat, sungguhpun dia seorang sahaja yang menjadi Muslim, kita tidak akan mensia-siakan dia.

Kemudian Hazrat Mian Abdul Aziz Sahib Al Ma’ruf Mughal Sahib berkata, ada seorang Maulvi Pathan dari Nile Ghumbad [Menceritakan hal Maulvi-maulvi Pathan] yang kira-kira pertengahan umur, saya telah bertabligh dengannya dan dia mengakui dengan berkata; memang Hazrat Maseeh Mau’ud a.s adalah benar, tetapi kamu tidak mempunyai faedah bertabligh dengan saya kerana telah menjadi kebiasaan kaum kami jika sekali sahaja mengingkarinya biarpun Tuhan sendiri datang memberitahu kepada kami maka kami tidak akan beriman. Setelah itu, apa yang terjadi kepada Maulvi itu dia membunuh diri dan akhirnya mati. [Di ambil dari Daftar Riwayat Sahabat Tanpa Penerbit Jil 9 hal 28 Riwayat Mian Abdul Aziz Sahib]

Begitu juga ada kisah yang kedua masih berkenaan dengan Maulvi. Secara kebetulan dia juga seorang Pathan, dia mencintai seseorang sehingga disebabkan perkara itu dia telah mengambil racun lalu dia membunuh diri. Dia mempunyai kedai di Lohare Mandi. Apabila kami lalu di depan kedainya dia akan menunggu kami dan menyatakan, lihatlah orang kafir sedang lalu. Suatu kali saya berkata kepadanya, anda cubalah selidiki dahulu baru buktikan. Setiap kali kami lalu di situ dia akan berkata bahawa kami adalah orang kafir. Dia berkata; jika Tuhan datang kepada saya dan suruh beriman , saya tidak akan beriman. Inilah jawapan yang diberikannya. [Di ambil dari Daftar Riwayat Sahabat Tanpa Penerbit Jil 9 hal 28 Riwayat Mian Abdul Aziz Sahib]

Hazrat Munsyi Qazi Mahbub Alam Sahib meriwayatkan bahawa saya mulai bertabligh kepada Mian Musa Sahib dan mengirimkan dia ke Qadian. Tetapi malangnya dia pulang kembali dari Qadian tanpa bai’at. Sejak daripada itu, saya kadang-kadang memperdengarkan berita-berita di dalam akhbar Badr kepadanya. Kemudian pada suatu kali saya perdengarkan sebuah hadis di mana seorang Badwi yang datang kepada Nabi Muhammad s.a.w dan bertanya kepada baginda, apakah tuan seorang rasul Allah? Lalu Nabi Muhammad s.a.w berkata, demi Tuhan, saya adalah rasul Allah. Mendengar ucapan baginda, orang Badwi itu langsung bai’at dan kabilah-kabilahnya pun turut bai’at. Peristiwa ini saya perdengarkan kepada Mian Muhammad Musa Sahib lalu hatinya tersentuh, ketika itu juga dia mengambil sekeping kad [Yakni, pada zaman dahulu kad digunakan sebagai ganti menggunakan surat] dia menulis atas nama Hazrat Sahib dengan menyatakan demi Tuhan apakah tuan seorang Al Masih? Ketika kad itu sampai kepada Hazrat Sahib lalu Huzur memberikan surat itu kepada Maulvi Abdul Karim Sahib dan memerintahkan beliau menulisnya. Beliau a.s bersabda, tulislah demi atas nama Tuhan bahawa saya seorang Al Masih yang telah dijanjikan oleh Nabi Muhammad saw kepada umatnya.

Dan dalam kad itu Maulvi Abdul Karim Sahib juga menulis beberapa ayat untuknya, isi surat itu bahawa beliau telah berikrar atas nama Tuhan bahawa beliau adalah Al Masih, sekarang apakah anda beriman atau azab Tuhan akan datang. Ketika kad ini sampai maka Mian Muhammad Musa Sahib dan keluarganya menyatakan bai’at dalam suratnya. Begitu juga dia berkata, sekarang saya tidak keseorangan lagi malah Allah Ta’ala pun telah bersama dengan saya. [Daftar Riwayat Sahabat, Tanpa Penerbit Jil 9 hal 136-137 Riwayat Munsyi Qazi Mahbub Alam Sahib]

Kemudian Munsyi Qazi Mahbub Alam Sahib menerangkan bahawa di Lahore ada seorang peguam, namanya Karim Bakhs Uruf Bakra [Tidak tahu kenapa dia meletakkan nama seperti itu] Dia dengan tidak rasa malu telah mencaci maki Hazrat Maseeh Maud a.s [Dia menggunakan perkataan kotor dengan mencaci maki] Dia berkata siapa yang menyatakan bahawa Al Masih sudah datang? Saya ketika itu lalu berkata, saya akan buktikan bahawa Al Masih sudah datang. [Yakni, Hazrat Isa a.s. telah wafat] Dia dengan tiba-tiba menampar muka saya dengan kuat lalu saya hilang pertimbangan dan terus rebah. Apabila saya pergi dari situ dan pada keesokkan malamnya saya melihat dalam rukya bahawa Karim Bakhs Uruf Bakra sedang duduk di atas charpai (katil) yang sudah patah dan di bawah charpai itu ada sebuah lubang yang besar dan dia jatuh ke dalam lubang tersebut. Keadaan dia ketika itu amat menyedihkan.

Pada paginya saya bangun dan memberitahu akan rukya saya kepadanya lalu saya berkata kepadanya bahawa; anda akan mendapat kehinaan. Beberapa waktu kemudian anak perempuannya yang sudah janda tanpa hubungan yang sah telah mengandung, dia merasa amat malu menanggungnya lalu menyuruh anaknya itu melakukan pengguguran [Abortion] dan anak dalam kandungan pun mati. Ketika polis mengetahuinya, siasatan pun telah dijalankan. Dia telah banyak membelanjakan wang untuk urusan tersebut. Kehormatannya telah musnah, kerana malu dia tidak pernah keluar dari rumahnya. Pada suatu kali saya memanggil dan berjumpa dengannya dan berkata bahawa anda telah mencaci maki Hazrat Maseeh Mau’ud a.s dengan perkataan yang kotor, sekarang anda menerima balasannya, lalu dia langsung tidak menjawab apa-apa. [Di ambil dari Riwayat Sahabat, Tanpa Penerbit Jil 9 hal 206-207 Riwayat Munsyi Qazi Mahbub Alam Sahib]

Inilah yang berlaku pada masa ini, jika kita berkata yang benar dengan para Maulvi di Pakistan. Dengan segera, seperti yang saya sentuh sebelum ini bahawa jika kita bergantung kepada undang-undang, tindakan undang-undang akan berlaku. Mereka tanpa rasa malu mengaitkan kehormatan Nabi Muhammad saw dan dibawanya ke mahkamah. Inilah situasi yang berlaku pada hari ini.

Hazrat Munsyi Qazi Mahbub Alam Sahib menerangkan; pernikahan saya yang beberkat telah didoakan oleh Hazrat Sahib. Saya telah bertabligh dengan ibu mentua saya. Dan dia amat tersentuh dengan apa yang saya sampaikan [Ibu mentuanya bukan Ahmadi, ketika ditabligh kepadanya membuatkan hatinya tersentuh tetapi dia tidak baiat] Pada suatu kali dia telah memberikan barang kemasnya kepada saya dan meminta saya sampaikan barang kemas itu kepada Hazrat Maseeh Mau’ud a.s, dan beritahukan dengan beliau a.s bahawa ganjarannya akan saya terima kiamat nanti. Lalu saya pun membawa barang kemas itu ke Qadian dan saya memberikan kepada Hazrat Maseeh Mau’ud a.s sambil berkata barang kemas ini adalah daripada ibu mentuanya dan dia berpesan bahawa dia akan menerima ganjaran pada hari kiamat nanti. Dan Huzur menerima barang kemas tersebut dan dari lidah mubarak beliau a.s berkata, Insya Allah dia akan menerima ganjaran itu nanti.

Beberapa waktu kemudian ibu mentuanya wafat dan saya tidak menyembahyangkan jenazah beliau kerana beliau tidak bai’at. Dan apabila saya berjumpa dengan Hazrat Maseeh Maud a.s. dan memberitahu kepada beliau a.s. bahawa ibu mentunya telah wafat tetapi saya tidak menyembahyangkan jenazahnya. [Kejadian ini berlaku pada tahun 1906] Huzur bersabda, tuan harus sembahyangkan jenazahnya kerana melihat daripada amalannya, membuktikan bahawa dia seorang Ahmadi. [ Daftar Riwayat Sahabat, Tanpa Penerbit Jil 9 hal 265-266 Riwayat Munsyi Qazi Mahbub Alam Sahib]

Kemungkinan dia tidak baiat kerana disebabkan oleh pengaruh lingkungan atau dia tidak memiliki pengetahuan. Tetapi amalannya membuktikan bahawa dia seorang Ahmadi. Kedatangan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s adalah untuk menyebarkan ajaran Islam, begitu juga tujuannya adalah untuk dapat berhubung dengan Allah Ta’ala. Dan ibu mentuanya itu telah memberikan segala-galanya. Dia telah memberikan suatu barang yang barang tersebut yang dia amat cintai. Barang seperti itu memang disayangi oleh setiap wanita dan barang kemas seperti itu pada masa dahulu amat berharga, pada masa inipun tetap berharga tetapi wanita itu tetap memberikannya kerana dia takut pada hari kiamat. Hatinya telah mendapat keredhaan daripada Allah Ta’ala dan dia menyempurnakan keinginannya.

Tetapi di sini ingin dijelaskan, janganlah menyangka jika ada seseorang menganggap Ahmadiyyah ini benar tetapi tidak baiat lalu dia dianggap sebagai orang Ahmadi. Situasi seperti ibu mentua Munsyi Qazi, dia telah mengorbanankan harta yang dia cintai untuk penyebaran Islam, dia persembahkan hartanya kepada Hazrat Maseeh Mau’ud a.s di mana Munsyi Qazi sanggup datang ke Qadian untuk memberikan barang kemas tersebut. Bukan hanya dalam hati menganggap Jemaat ini benar, ini tidak mencukupi kerana di dalam satu kesempatan Hazrat Maseeh Mau’ud a.s ada bersabda, jika seseorang itu menganggap Jemaat ini benar maka dia hendaklah menzahirkan keimanannya. Jika keadaan tidak memaksa maka dia harus bergabung dengan Jemaat ini lalu dia harus baiat. Jangan hanya bercakap bahawa kami menganggap Jemaat ini benar tetapi tidak baiat, ini belum mencukupi. [Di ambil dari Malfoozaat Jil 5 hal 526 Cetakan Rabwah] Setiap keputusan di buat mengikut keadaan.

Hazrat Maulana Ghulam Rasul Sahib Rajiki menerangkan bahawa saya telah pun baiat dan telah membaca buku-buku Hazrat Maseeh Mau’ud a.s. Dan dengan itu mulai timbul semangat untuk bertabligh. Pada waktu itu cara saya bertabligh adalah seperti berikut. Jika saya melihat ada empat atau lima orang yang sedang berkumpul maka saya akan memberikan salam dengan mengucapkan Assalamu Alaikum lalu mereka berkata, apa yang sudah berlaku? Maka saya menjawab bahawa Hazrat Imam Mahdi telah datang. Mendengar kata-kata itu mereka mentertawakannya. Lalu saya berkata, kaji dan selidikilah dahulu. Walau bagaimanapun, setidak-tidaknya saya telah membuka jalan untuk memulainya dahulu dan kesempatan untuk bertabligh telah terbuka [Daftar Riwayat Sahabat tanpa terbitan Jil 10 hal 36 Riwayat Hazrat Maulana Ghulam Rasul Sahib Rajaki]

Kesempatan diperoleh setelah keluar bertabligh. Pada masa ini di seluruh tempat, Jemaat membahagi-bahagikan risalah yang dengan cara ini orang-orang akan bersoal jawab tentang Jemaat. Dengan cara ini peluang hendaklah diambil untuk bertabligh. Bukan setakat memberikan risalah-risalah dan memberitahu bahawa Jemaat Ahmadiyyah membawa amanat keamanan lalu menyatakan bahawa tugas telah dipenuhi. Tetapi kita hendaklah mengadakan hubungan dengan mereka dan sedapat mungkin dipertimbangankan hubungan baik  tersebut. Seperti apa yang berlaku di United Kingdom pada masa ini Jemaat sedang mendirikan masjid-masjid.

Dengan kurnia Allah Ta’ala tiga buah masjid telah pun di rasmikan. Dan tiga lagi masjid InsyaAllah akan didirikan dalam tempoh satu bulan daripada sekarang. Sekarang Jemaat di United Kingdom telah pun memberikan tawajjuh (perhatian) terhadap perkara ini. Maka itu, hendaknya jalan tabligh akan terbuka luas. Hendaklah menjalinkan hubungan yang baik dan ciptakan sebanyak-banyaknya persekitaran yang mempunyai ramai orang Jemaat. Kerana orang-orang di sini sangat menentang jika orang-orang Islam mendirikan masjid, jadi harus diberikan tawajjuh (perhatian) terhadap hal ini. Wartawan pun ikut bersama ketika masjid-masjid kita dirasmikan. Dengan kurnia Allah Taala sebelumnya kita tidak ada hubungan dengan mereka tetapi mereka sekarang telah mendapat maklumat yang betul tentang Jemaat dan maklumat yang mereka ambil, kita hendaklah mengambil faedah itu sepenuhnya.

Kemudian Hazrat Maulana Ghulam Rasul Sahib Rajaki menerangkan bahawa Mian Ghulam Muhammad Sahib dari satu kaum Araien dari daerah Sayyidullah Pur wilayah Pahlia yang terletak di Gujrat. Dengan kurnia Allah Ta’ala mereka masuk Jemaat melalui saya. Begitu baiknya mereka hinggakan Imam masjid di Sayyidullah Pur yang bernama Maulvi Ghuas Muhammad Sahib seorang Ahli Hadis, beliau pun dengan kurnia Allah Ta’ala telah menerima Ahmadiyyah melalui saya. [Daftar Riwayat Sahabat tanpa terbitan Jil 10 hal 63-64 Riwayat Hazrat Maulana Ghulam Rasul sahib Rajaki]

Ada juga Maulvi-maulvi yang berfitrat baik yang memahami tentang agama. Pada masa ini juga ada yang seperti itu. Terdapat juga di Pakistan dan di negara-negara lain. Mereka amat keras kalau membicarakan masalah agama dan disebabkan mendengar dari mulut orang-orang sahaja, maka timbul perlawanan terhadap Hazrat Maseeh Mau’ud a.s, tetapi apabila mereka memiliki pengetahuan yang hakiki, membaca dan memahami, maka mereka akan bai’at masuk ke dalam Jemaat. [Daftar Riwayat Sahabat, Tanpa Penerbit Jil 10 hal 219 Riwayat Maulvi Muhammad Abdullah Sahib]

Riwayat-riwayat yang telah disampaikan rasanya cukup setakat ini, Insya Allah akan disampaikan di masa akan datang. Semoga Allah Ta’ala meninggikan darjat para sahabat yang telah menyampaikan amanat Imam Zaman dan mereka telah menyampaikan tabligh, begitu juga pekerjaan ini masih terus berjalan. Pada hari ini, keturunan mereka sedang menikmati buah manis daripada kerja keras, kebaikan dan ketakwaan mereka. Oleh itu, hendaklah mendoakan orang-orang suci ini kerana daripada keturunan mereka inilah para sahabat menerima Ahmadiyyah pada zaman Hazrat Maseeh Mau’ud a.s.

Ada satu berita yang menyedihkan, seorang saudara kita di Nawab Shah telah disyahidkan. INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAIHI ROOJI’UUN. Mukarram Maqsud Ahmad Sahib anak kepada Mukarram Muhammad Idris Sahib yang sebelum ini tinggal di Karaundi. Tetapi 26-27 tahun kemudian beliau telah tinggal di Darul Rahmat sebelah Timur, Rabwah. Keluarga Maqsud Sahib mempunyai hubungan dengan kampung yang berdekatan dengan Qadian, iaitu Bhatia Gut.

Dalam keluarga beliau yang menerima Ahmadiyyah ialah datuk beliau yang bernama Maulvi Abdul Haq Nur Sahib. Datuk beliau bai’at pada tahun 1934. Datuk beliau juga berpengalaman dalam bidang tanah, disebabkan pengalaman beliau itu, Hazrat Khalifatul Maseeh Tsani r.a telah mengirim beliau untuk membuka tanah di Sind. Beliau telah dilantik untuk menjaga tanah di Nasir Abad, Mahmood Abad dan beberapa daerah lain. Kemudian pada tahun 1942, Jemaat telah dikeluarkan dari situ dan tanahnya telah diambil lalu beliau telah berpindah ke Khairpur. Pada 21 Disember 1966 datuk beliau Mukarram Abdul Haq Nur Sahib telah disyahidkan. Pada ketika itu umur Maqsud Sahib baru 12 tahun. Beliau telah menjadi saksi mata ke atas kesyahidan datuknya. Untuk para syuhada yang sudah lama disyahidkan pada bulan Jun 1999, Hazrat Khalifatul Maseeh IV telah menyenarai dan menyebut nama-nama para syuhada termasuk datuk beliau juga disebutkan namanya. Beliau tinggal di Karaundi hingga 1983, selepas itu dari Karaundi beliau telah berpindah ke Rabwah.

Semenjak pindah ke Rabwah, beliau telah bekerja di Homeopathy Cure Company yang dimiliki oleh Raja Nazir Sahib. Beliau ditugaskan oleh Homeopathy Cure Company untuk pergi sebagai jurujual ke Sind setiap bulan dengan mengambil pesanan dan permintaan ubat-ubat di sana. Pada bulan lalu 27 Febuari beliau telah pergi ke Sind dan pada 7 Mac 2012 kira-kira jam 11 pagi beliau tiba di Nawab Shah. Dan pada jam 3.30 petang  beliau telah pergi ke Bazar lalu dua orang yang tidak dikenali menaiki motosikal telah menembak beliau lalu beliau disyahidkan. INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAIHI ROOJI’UUN. Polis telah membawanya ke Hospital dan membuat pemeriksaan [Post-Mortem] Seperti yang kita ketahui dalam masa 10 hari dua orang  Jemaat telah disyahidkan di Nawab Shah.

Almarhum seorang Musi. Isteri beliau memberitahu dua atau tiga bulan yang lalu beliau telah mendapat ancaman. Beliau telah pergi membekalkan ubat-ubatan disebuah kedai yang kepunyaan seorang Doktor Hindu. Doktor Hindu inipun telah mendapat ancaman. Jika orang Mirzai datang ke kedai anda, maka anda dan orang Mirzai pun akan kami bunuh. Lalu isteri beliau menceritakan lagi, beliau mempunyai akhlak yang tinggi, dawam dalam solat, solat nafal dan solat berjamaah, begitu juga dalam pengorbanan harta. Candah isterinya juga beliau yang membayarnya. Sebelum beliau pergi ke Sind beliau telah melunaskan candahnya. Beliau amat bersemangat dalam bertabligh, ini adalah warisan daripada datuknya. Ketika berpergian walaupun beliau pergi tidak lama, beliau akan membawa risalah-risalah Jemaat untuk diberikan kepada orang ramai.

Beliau seorang insan yang suka kepada kebersihan, suka mengambil bahagian dalam khidmat khalq, memberi ubat-ubatan kepada orang yang memerlukan, memiliki hubungan yang mendalam dengan Khilafat. Begitu juga beliau amat mencintai Al Quran. Isteri beliau menceritakan, saya ada berkata kepadanya, apakah kita termasuk dalam golongan syuhada? Lalu beliau berkata, kenapa tidak? Jika Allah Ta’ala yang sudah menentukan maka kita juga termasuk dalam golongan syuhada. Beliau meninggalkan isteri yang bernama Amatul Rasheed Shauqat Sahibah dan tiga anak lelaki dan dua anak perempuan. Anak lelaki beliau sekarang berada di Manchester dan belum berkhawin. Salah satu anak perempuan beliau sudah berkhawin dan menetap di Amerika. Dan seorang lagi tinggal di Rabwah bekerja sebagai guru.

Semoga Allah Ta’ala meninggikan darjat beliau dan semoga memberikan kesabaran kepada keluarganya dan para musuh secepatnya dapat ditangkap. Jenazah kedua pula yang akan disembahyangkan selepas solat ialah Hajirah Begum Sahibah isteri kepada Mukkaram Mustari Muhammad Haseen Sahib, seorang Darwish di Qadian. Beliau wafat pada 4 atau 5 Mac pada pertengahan malam dengan usia 79 tahun. Innalillahi wainnailaihi rajiun. Beliau adalah anak kepada Mukkaram Munsyi Abdul Rahim Sahib dari Amrohiya yang telah berhijrah ke Qadian pada tahun1950. Beliau berkhawin pada tahun 1951 dan beliau dengan penuh kesabaran tinggal bersama suaminya di Qadian sebagai Darwish. Beliau mempunyai 10 orang anak dan sebagai suri-rumah beliau memelihara 10 anak-anak beliau denagn baik. Kesemua anak-anak beliau telah berkhawin dan mempunyai keluarga masing-masing. Beliau seorang Musiah dan jenazah beliau dikebumikan di Bahishti Maqbarah. Semoga Allah Ta’ala memberikan kemulian makrifat kepada Marhumah. Semoga ditinggikan darjatnya, dianugerahkan maqam tertinggi di syurga dan memberikan kesabaran kepada keluarganya.

>>>>>>>>>>>>>>> <<<<<<<<<<<<<<<

Diterjemahkan oleh

Abdul Latief Ahmad
Kota Kinabalu, Sabah.
10.05.2012